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发髻与地方形象民族旅游地文化符号建构分析 　　[摘要]很多地方之所以成为旅游目的地，是与游客对其“真实”与“想象”的体验交织在一起的。在民族文化传承、演变、重构过程中，“发髻”的文化内涵在于它对民族历史记忆和对族群凝聚的形塑。广西黄洛瑶寨在“文化碎片化”过程中以“天下第一长发村”构建了最令游客直观感觉的“柔”“情”“爱”“婚恋”的地方形象；贵州岜沙苗寨以独特“户棍”发髻、舞台化的成年仪式以及衍生出来的精神深层次的“树”崇拜和生死轮回的观念，建构了与现代文明格格不入的“原始而又神秘”的地方形象。黄洛瑶寨和岜沙苗寨利用“发髻”这一容易被认知、接受和解读的文化符号来标识其旅游地形象，建构了游客最直观想象的地方形象，也重构了当地民族文化体系。 　　[关键词]发髻；地方形象；民族旅游地；文化符号；建构 　　[中图分类号]F59 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002-5006（2016）05-0064-08 　　Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2016.05.012 　　引言 　　广西龙胜县龙脊镇黄洛瑶寨的红瑶女唱着《长发梳妆》，红艳艳的瑶服映衬着涓涓的溪水，丝丝的青发在溪水中飘逸，构成一幅“柔和”、“温馨”的少数民族女性生活图画；号称为“最后一个枪手部落”的贵州岜沙苗寨，苗族男子蓄发挽髻，肩扛着火枪，构建了一幅“阳刚”“坚毅”的苗族部落形象……这些都是当前民族旅游目的地宣传资料中深入人心的地方形象，这种原汁原味的生态民族文化景观正是旅游者追求的“异邦”场景。因此，这些民族村寨也被喻为“活化石”“活态博物馆”。 　　正是有黄洛红瑶女的“长发”、岜沙男子的“蓄发挽髻”等这些有民族特色的、神秘的、原真性的“文化符号”，民族旅游地才吸引着越来越多的旅游者。在民族文化传承、演变、重构的过程中，“发髻”的文化内涵在于它对民族历史记忆和族群凝聚力的形塑。在民族旅游开发的过程中，它们是如何受到重视并得以发展？如何成为“地方形象”的？又是如何建构当地民族文化特色体系的？这一系列问题值得思考。 　　1研究概述 　　国外学者认为，很多地方能够成为旅游目的地都是来源于游客对其空间的想象[1]。对许多成功的旅游目的地来说，现实与虚构的界限是模糊的[2]，往往是真实与想象交织在一起的[3]，“想象”与“真实”是不可分的[4]。人类主体对于文化符号进行选择、建构，使文化进行变迁、调适与重构，其所处的情境变化是根本推动力。Culler[5]从符号学的角度进一步解释了这一现象，他认为大部分游客更关心去寻找某一文化吸引物或活动所代表的符号或印象，而不是去了解它本身的意义和作用。 　　为了配合旅游者对“想象的异邦”的旅游需求，民族村寨传统文化正经历着文化再生产与重构，该现象引起了学者们的广泛关注，也成为学术界研究的热点[6-8]。明跃玲[9]指出，文化重构始终处于不断调适的过程中，它并不是简单的大改组，它是一种有意识的、动态的文化再生产过程。然而，国内关于民族旅游地如何选择其“文化符号”来塑造地方形象，并促进地方民族文化体系建构的研究则很少。 　　作者所在的课题组自2001年以来10次进入龙胜县黄洛瑶寨调研；2013年7月和2014年2月两次到贵州岜沙苗寨调研。调研期间主要以个案采访、群体访谈的方式，采访相关政府工作人员、企业负责人、村民代表和游客。调研发现，这两个案例地具有可比性：其一，它们都是典型少数民族聚居区，正在传承、复兴、重构少数民族传统文化；其二，两地民族旅游发展迅速，形成了一定产业规模；其三，“发髻”，这一直观的文化符号成为突出的地方形象，在当地少数民族文化遗产建构的体系中有比较明显的作用。 　　2“长发”与黄洛瑶寨地方形象的建构 　　黄洛瑶寨位于广西桂北地区龙胜县龙脊镇龙脊梯田景区内，背靠龙脊山，面临金江河，是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨，也是瑶寨支系中红瑶的聚居村落，因其女性以红色为最美，穿着红色服饰为其显著特征而得名。据《龙胜厅志》载：“惟?r之名各异，且有生熟黑白之分，黑即生，白即熟，熟之性纯”[10]。长期以来，黄洛瑶族民众的生活环境相对封闭。目前该村有88户共348人，其中村里的120多名成年妇女中，有80多名妇女的头发在1.4 m以上，最长的达1.8 m。2002年，黄洛瑶寨获得上海大世界吉尼斯总部颁发的“群体长发女之最”的证书，号称为“天下第一长发村”。 　　2.1“长发”及遗产资源 　　瑶族男女，喜蓄长发，自古就有男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”。黄洛瑶寨的女性从小开始蓄发，当地人认为，头发越长越好，相信长发有“长长久久，兴旺发达”的寓意，象征着长命富贵和繁盛吉祥。瑶族女性一生都有着固定的发型，不论年龄大小，一律都要将头发在头上盘起来。据村里的人说：“我从6岁开始，所有的