哥达纲领批判对社会主义中国分配制度启示.docVIP

哥达纲领批判对社会主义中国分配制度启示 　　中图分类号：F046 文献标识：A 文章编号：1009-4202（2012）11-000-02 　　摘 要 随着经济的发展分配公平在经济生活中的地位越来越突出，在《哥达纲领批判》中马克思从历史唯物主义的角度出发，提出了分配问题的基本原理，批判了机会主义者拉萨尔超阶级、抽象的“公平分配”、“平等权利”等错误观点，阐述了生产与分配之间的关系，描述了未来社会主义社会的分配蓝图，对当代中国，尤其是随着社会主义市场经济不断发展、社会问题尖锐凸显的社会主义中国有着重大意义。 　　关键词 马克思 社会主义 按劳分配 公平 　　马克思在《哥达纲领批判》中全面阐述了“按劳分配”理论，描绘了未来共产主义的蓝图，为现代的社会主义中国经济发展指明了方向。立足社会主义初级阶段实际，深刻理解《哥达纲领批判》中分配思想的内涵，对我们贯彻落实科学发展观，深化分配制度改革，促进社会公平具有重要而深远的意义。 　　一、对《哥达纲领》的批判：认识与否定 　　马克思从历史唯物主义的角度出发，阐述了分配问题的基本原理，指出了要从生产方式、从所有制出发来研究分配问题。马克思认为，生产方式决定分配方式，“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。” 　　纵观人类经济史，奴隶主残酷地压迫和剥削奴隶，从伦理角度看这是不公平的，但是只有这样残酷的剥削，才使得少数奴隶主有可能摆脱繁重的体力劳动，专门从事科学和文化。随着生产力的发展，奴隶制成为生产力的桎梏，封建制顺理成章的取代奴隶制。发展到资本主义社会，产生了由资本主义生产方式及分配方式。资本家在市场上按照劳动力的价值购买劳动力，“工人只有得到他们的允许才能劳动，因而只有得到他们的允许才能生存”。资本家榨取工人创造的剩余价值仍是人剥削人的一种形式，但它是资本主义生产方式基础上唯一公平的分配方式。 　　所以，马克思在《哥达纲领批判》中指明了公平是一个历史的范畴，分配不能看作不依赖于生产方式和所有制而独立存在的。拉萨尔试图通过脱离生产方式、所有制，抽象地追求公平与平等，提出“劳动是创造一切财富的源泉”、“公平的分配”、“平等的权利”等论点，将社会平等问题局限在分配领域，围绕分配兜圈子。生产方式决定分配方式，各种所有制决定的分配方式和公平标准是迥然不同的。拉萨尔企图通过寻找一种不同生产方式、不同所有制都适用的“公平的”分配方式，来掩盖资本主义生产资料所有制形式、资本主义经济制度所带来的剥削实质，论证资本主义的永恒性这是荒谬的。 　　二、马克思的分配制度：微观与宏观 　　马克思在批判《哥达纲领》中关于分配问题的错误根源、实质及其危害的基础上，形成了自己的分配理论。 　　（一）微观上，社会总产品的分配制度 　　马克思批驳拉萨尔“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员”错误观点，认为不折不扣是违背社会在生产原理的，是抽象的、极不科学的空话。无论是资本主义社会还是将来的共产主义社会，社会总产品都需要经过对积累和消费两个部分六个小项扣除。积累部分包括“用来补偿消费掉的生产资料的部分，用来扩大生产的追加部分，用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金”。消费部分包括“和生产没有直接关系的一般管理费用，用来满足共同需要的部分，为丧失劳动能力的人等等设立的基金” 公共消费，和扣除了以上两个部分的社会总产品的个人消费的分配。这种“有折有扣”并不与未来的社会主义公有制之间有冲突。因为“从一个处于私人地位的生产者身上扣除的一切，又会直接或间接地用来为处于社会成员地位的这个生产者谋利益。” 　　（二）宏观上，分配制度的发展阶段 　　《哥达纲领》提出“把劳动资料提高为公共财产”，这根本没有触及资本主义私有制。要实现真正的公平，必须实现生产资料所有制的质变，通过革命的手段是物质的性质发生根本性的、显著的突变。但即使是推翻了资本主义之后，还不能立即建立起完备的社会主义社会，马克思认为共产主义社会的发展过程需要经历两个阶段，即社会主义社会和共产主义。社会主义“不是在它自身基础上已经发展了的，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，它在各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”，这一阶段不承认任何阶级差别，但由于生产力还没有充分涌流，仍承认个人天赋的不同和工作能力的天然差异，这时“生产者的权利是与他们提供的劳动成比例的；平等就在于以同一尺度——劳动来计量。”。在共产主义社会高级阶段，社会生产力高度发展，“集体财富的一切源泉都充分涌流”，“迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失”，劳动“成了生活的第一需要”。在这个社会人类实现了全面发展，社会分配制度真正实现了各尽所能、按需分配。 　　三、当代中国分配制度：挑战与发展