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游戏人理论在思想品德课中运用 　　摘 要：游戏与教育密切相关，游戏是一种追求自由、愉悦和创造精神的教育方式。古今中外的学者都对“游戏人”进行过研究和论述。20世纪初，荷兰学者赫伊津哈对游戏做出了深入系统的研究，正式提出了“游戏人”概念。“游戏人”理论认为，所有人都是游戏参与者，所有的社会活动都是游戏活动，教学自然也是一种游戏活动。在“游戏人”理论视野下，师生均可视为“游戏人”，教学如游戏，通过游戏而达成教学目标。将游戏与中学思想品德课相结合，挑选适合思想品德课的游戏有助于提高思想品德课的教学实效。 　　关键词：游戏人 思想品德 游戏教学 　　 　　一、“游戏人”理论及其对是教育的现实价值 　　1、“游戏人”理论的基本内容 　　在希腊语中，“游戏（paidia）”和“教育（paideia）”只有一个字母之差，都与“儿童（pais）”的成长相关。英语中的“学校（Schoo1）”源于拉丁语“Schhola”，而“Schhola”又源于意为“闲暇”、“休息”的希腊语“Skhole”。正因如此，古今中外众多教育名家都对游戏在教育中的作用有过独到精辟的论述。早在春秋时期，孔子就提出：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语?述而》篇第七）古希腊哲学家柏拉图也主张“教师应通过娱乐游戏的帮助，努力把儿童的爱好和乐趣到生活的最终目的上去。”近代以来，人们对游戏的研究不断深入，席勒认为，游戏冲动是沟通感性冲动与形式冲动的中介和桥梁，只有在游戏状态中，人才能够实现内涵和形式的统一，达到人格的完整。他而宣称：“只有当人是完全意义上的人时，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 　　1938年，荷兰学者赫伊津哈（John Huizingga，或译胡伊青加），出版了专门研究人类游戏的专著《游戏的人》，把人们对于游戏的认识引领到了一个新的高度。标志着“游戏人”理论的正式诞生。赫伊津哈从文化的角度，对游戏现象进行研究，指出文化是在游戏的形式与态度中发展起来的。他提出游戏具有乐趣性、自愿性、无功利性及秩序性等特征。在游戏中，人的行为超出了生活的直接需要，被赋予了新的意义。赫伊津哈认为，“游戏人”是一种全新的人的形象，将来一定会对人类的行为产生影响，并在社会的发展中发挥重要作用。 　　“游戏人”理论基本内容主要有：第一，喜爱游戏是人的本能。因为在游戏中人人都可获得愉悦和自由。赫伊津哈认为，“游戏的基调是狂喜与热情。”“自由和游戏显然是一对双生姊妹。”可以说，对游戏的热爱和追求，不仅只出现在人类的儿童时期，而且会伴随人的一生。第二，人生活在游戏中。从某种程度上说，生活实际上是由一系列不同类型的游戏构建而成。“从一开始，人类社会宏大的原型活动就充满了游戏。……法律和秩序、商业和利润、工艺和艺术、诗歌、智慧和科学全都滥觞于神话和仪式――这一切都扎根在原始游戏的土壤中。”换言之，迥然不同的生活形态，其实是人类在不同时期、不同活动中为自己所设计的不同角色罢了。第三，人的本性借助游戏才能真正回归。本真的游戏昭示着一个自由的世界，它摆脱了外在的约束和强制，游戏者可以自觉自愿地徜徉并专注地沉迷其中。对游戏者来说，游戏的意义和目的就在于游戏本身，而不是某一种直接的物质利益。“人们在游戏中趋向一种最悠闲的境界，在这种境界中，甚至连身体都摆脱了世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松摆动”。 　　2、游戏对教育的现实价值 　　“游戏是儿童内在本质的自发表现，是儿童最纯洁的精神产物，具有高度的严肃性和深刻的意义。整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的”。在儿童的成长历程中，游戏一直扮演着举足轻重的角色，正视游戏的价值，发挥游戏在教育中的作用，具有积极的教育意义。 　　首先，倡导游戏精神有助于学校教育目标更加充分合理的实现。教学目标分为三个维度，即知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观。三维目标是新课程推进素质教育的根本体现，它使素质教育在课堂教学中的落实有了重要的抓手和坚实的操作性基础。然而，当前的学校教学中，应试思想依然占据着主要地位。日常教学关注的焦点仍然是知识的活动和技能的提高维度，导致学校教育变得越来越急功近利。无论是学生，还是教师终日都周旋在书山题海之间，生活索然无味。人存在的价值不仅为满足功利性的需求，更体现在生命意义的追寻。教育是人灵魂的教育，它不仅要教给学生必要的知识和技能，更要关注学生精神的成长，养成他们良好的情感、态度和价值观，发展他们内在的灵性与可能性。在教学中渗透游戏因素，有助于培养学生积极的情感、丰富的精神和健全的人格，促进三维教学目标的完整实现。 　　其次，倡导游戏精神有助于彰显人文关怀，使学校的教育方式更加人性化。教育应该唤醒学生的潜力，帮助他们从内部产生自觉的力量，主动去探索和创造，追寻自我的不断发