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濉 影像象似性浅析 　　摘要：网络语言纷繁复杂，网络新词日益增加，其语义、词性、用法也不断改变。近年来，人们开始频繁地使用象形文字“?濉保?对于其意义不断变化发展和拓展的原因，可以以人们生活的体验性为基础，从语言符号的影像象似性角度进行简单分析，以期揭示这一语言现象背后的认知机制， 并解释网络红词“?濉焙我缘玫焦惴涸擞靡约翱赡艿姆⒄骨魇啤? 　　关键词：?澹挥跋裣笏菩裕患坠俏模煌?络语言 　　中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-10-00-02 　　 　　随着网络的迅猛发展，在互联网上进行交流的人越来越多，形成了一个崭新的交流平台。在这一语言社区中，自然而然就会形成专属他们的网络语言，而在以速度快、信息量大著称的网络世界里，网络词语不断地更新便也不足为奇了，如“××党”、“ ××帝”、“让××飞”等等。本文则以2008年网络上使用频率较高的“?濉弊治?例，通过语言符号象似性中影像象似性这一类型对其进行简要的分析。 　　一、影像象似性的概述 　　众所周知，认知语言学的哲学基础是体验哲学，而体验哲学强调的是体验性，语言符号需要通过人们对客观世界的体验建立起来。语言符号的象似性也正是站在这一哲学高度来主张意义与形式之间有对应关系的。索绪尔切断语言与社会的一切联系，不考虑认知主体在意义产生过程中的作用，理所当然产生语言的任意性。而处在认知语言学理论框架里的象似性却是指向语言符号的非任意性的，“象似性现象所指范围较为广泛，就等于我们常说的‘理据性’、‘非任意性’”[4]。对于象似性的类型，不同的语言学家和学者有着不同的分类方法或不同的说法：“Haiman 于1985年出版了两本书：《自然句法》（1987年第二版）和《句法象似性》，系统地对语言句法中所存在的象似性进行了较为详尽的分析和研究，成为当代语言符号象似性研究最有影响的学者。他进一步论述了皮尔斯的观点，同意将象似符分为两类：映像符（Imagic Icons）和拟象符（Diagrammatic Icons）。语言中的映像符包括听觉上拟声象似的拟声词，和视觉上形象象似的字/词形。拟象象似的特征在语言中主要表现在句法象似性（Syntactic Icons）上。”[4]“映像符（image），它的象似性最高，即往往用图像自身的特征来表示所指对象”[2]。而学者张?丛谒?的文章《论语言符号象似性类型》中将象似性分为了三类：影像象似性；拟象象似性；喻象象似性。其中影象象似性也指的是语言符号在听觉上和视觉上与其所指之间的联系，“我们所理解的影象象似性是指语言符号的声音或外形与其所指之间有着自然的联系性。它主要体现在拟声、象声词和象形文字上。”[5]本文将着重从“?濉弊秩胧掷辞澄銎溆跋裣笏菩浴? 　　二、“?濉钡挠跋裣笏菩缘牟?生 　　（一）甲骨文中的“?濉? 　　从学者王艳玲的《浅谈“?濉弊值暮?义――从甲骨文到火星文》[3]中全面地了解到了“?濉弊衷诠糯?主要有如下含义：1、窗户、光明义，如许慎《说文解字??宀俊罚骸?澹??R牖???I?G明，象形。凡?逯?属皆从?濉６寥臬E，贾侍中说，读与明同。俱永切。”段玉裁《说文解字注》说：“???I双声，读如?x?洌?谓交疏玲珑也。?G明谓开明也。象形。谓像窗牖玲珑形。”除此之外，还有《辞海》、《中华大字典》、《汉语大词典》中也同样呈现了这一含义。可见“?濉钡娜肺?象形字，由窗牖明亮从而引申为光明义也应该是有理可循、有据可证的。从而我们可以稍加肯定地说“?濉弊畛醯囊庖逵ξ?“光明”；2、书篇名、地名，如《辞海》：“?迕?，书篇名。书序：穆王命伯?逦?周太?W正，作?迕?。传：以?寮?命为篇；”3、祭名，如于省吾先生：“?逦?祭名，契文亦作?澹?通盟。即《周礼》诅祝盟诅之盟……?迕琢?文，盟谓要誓于鬼神；”4、仓廪义，此义见于《殷墟文字甲编一册》：“己巳贞：王其登?迕子谧嬉遥俊保?这篇卜辞中，?寤蛭接胁肘拗?义；5、地名，李孝定于?遄秩⌒卧蕹纱八担?于辞义则认为是地名：“卜辞?逦?地名，且多与米字同见。”姚孝遂、肖丁先生意见类似：“卜辞?遄终?像窗牖丽?I?]明玲珑之形，而均用为地名，无例外；6、牛耳义，近人殷康《古文部首》一书提及?逦?“牛耳形”，并作图释。可见，“?濉钡囊庖逡恢贝υ诙?态发展中，但在古代主要还是表示以上六种含义，只是所侧重的含义随着时间的推移在不断地变化，之前可能比较侧重窗户、光明之义，而之后可能更侧重地名说之类。 　　（二）网络语言中的“?濉? 　　基于我们的生活体验可知，汉字也是具有生命力的。有些汉字一直活跃在人们眼前，有些汉字却随着时代的发展而逐渐淡出人们的视线。而对于“?濉弊郑?在领略了它在古文中的风采之后，我们开始了解它在网络时代的一次新生。发展迅猛的网络