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庄子名词所反映哲学文化内容探析 　　摘要： 　　《庄子》是中国上古时代的哲学著作，哲学的推演和阐释需要基本的概念，而名词则担当重要角色，名词是观念的窗口、思想的原料，它的形成被人的思维方式所决定，而它本身则包含极为丰富的信息――人的思维方式、看待事物的视角、价值观等等。对《庄子》名词进行细致扎实的研究，深入分析《庄子》名词及所反映的哲学方面的特点，总结《庄子》在中国语言史上的多重价值将有利于先秦诸子语言的共时研究和汉语词汇史的历时研究。 　　关键词：庄子;名词;本原规律;哲学文化 　　本文以1961年版的新编诸子集成本《庄子集释》为底本，该书由清代郭庆藩撰，今人王孝鱼点校。对《庄子》名词进行深入分析，探析《庄子》名词所反映的哲学内容。 　　1.《庄子》名词所反映的思维方式 　　 首先明确“思维方式”这个概念，“哲学家运用一些思维方法，形成一定的习惯，自觉地或不自觉地运用某些思维方法。统括自觉地或不自觉地运用的种种思维方法，谓之思维方式。……包括一些不自觉地经常运用的思维方式。”思维方式有极强的渗透性，可以体现在一个民族的道德、宗教、艺术等大的精神现象领域，也可以体现在具体的语言使用、词汇构造等细微的领域。思维方式也有极强的继承性，可以一代代的使人们继承使用下去。下面我们要谈的正是有关思维方式的内容，即整个《庄子》名词所反映出的思维方式、思维偏向。 　　1.1意象思维 　　《庄子》名词的使用状况突显着极强的意象思维偏向，又不仅仅只是意象思维。意象思维是从具体形象符号中把握抽象意思的思维活动，建立于“近取诸身，远取诸物”的经验方法之上。意象并非对客观事物的纯理论抽象，而是一种介于纯感性和纯理性之间的“取象”。而庄子极为偏好直觉体认，它的重要特征在于从总体上模糊而直捷的把握认识对象的本质和规律，在这个过程中取象比类的思维方法推波助澜，也就是说《庄子》名词的使用状况彰显了意象思维、直觉体认思维、取象比类三种思维方式的混合交融。 　　这一点我们从《庄子》名词中丰富的实体名词和抽象名词就很容易感觉得到。庄子善用寓言明“道”，统计发现，它的寓言题材范围可说是无所不容，包罗万象，涵盖了实体名词类别中的相当一部分。庄子宏绰的视野和超绰的想象力使他充分的利用着自然界和人类社会的形形色色。实体名词中的各个类别，或天象中的风雷云气，或植物中的树木根枝，或动物中的龙龟牛马，或器具类里的瓢与杯，或交通类里的车马与方舟，或人物里的神人、圣人、真人，诸侯或庖人，或鬼神类里的鬼神仙帝，无不被他信手拈来，化作意象传达“道”的信息，显示出独特的形象意义。 　　 抽象名词中以本质规律类为例，一个表示最高范畴的“道”或称作“太清”或“纯白”或“太初”或“大本”或“大方”等等，体现出不同的取象方式，或来自于自然对象，或来自于事物性质状态，或来自于抽象概念。“道”的他称远远丰富于《老子》，庄子在他的直觉体认中可以精准的把握抽象概念的核心。 　　 专有名词中有寓意的人名，有取象于自然物质的苑风、光曜，取象于自然状态特征的鸿蒙、参寥，取象于人的突出特征的叔山无趾、哀骀它;有寓意的地名有冥山、空同等等，即是“道”之象，传“道”之意，且运用得“海波接天，浪花无际”。 　　 总之，在《庄子》的世界，原本极难理喻的东西，在直觉体认为主导的思维状态下，通过取象比类而变得易晓亲切。《庄子》是哲学，但其中始终存有一个与逻辑体系相纠结的形象体系，深刻的哲理通过各种形象的类比和寓意而展示。逻辑的线索就在这由多层形象组成的体系中，形象和寓意启示认知。此种思维方式是中国古代传统思维方式之一，又因庄子而深深影响了以后的中国。 　　1.2整体把握思维 　　 整体把握是汉民族认知世界的主要思维特征之一。认为“世界”是一个整体，整体包括许多部分，各部分之间有密切联系，想了解部分就必须了解整体。“整体把握的思维方式即是一种‘中和’的方式，实质是注重事物的相互联系，注重对立面的相辅相成，或者说辩证统一。” 　　《庄子》复合词结构造词方式中，以偏正、联合式居多。并列式的大量使用一方面与汉民族的对称意识有关，“对称意识的形成，即或受到了‘造化赋形’的启示。大约经由自身而至于动物，因于造化天成的肢体而获得两两相对，平衡对称的表象，进而扩充延展，及于天―地，日―月，山―水，风―雨，雷―电等自然现象的彼此对称，及于君―臣，父―子，夫―妇，兄―弟等社会现象的相应相成。”另一方面更受整体把握思维方式的影响。联合式的复音词，划分为同义近义、类义、反义三种，词素个体具有共同的义素，即属于同一个语义场，也就是属于由具有某些共同义素的一群词类聚而成的场，同一语义场中的各成分靠着心理联想而聚合起来。在词语的使用中，单独使用某一个成分会意义含混，使用者联想所致从相互关联的聚合语义场中选择其他成分配合使用