聊斋志异二维叙事模式.docVIP

聊斋志异二维叙事模式 　　【摘 要】《聊斋志异》以花妖狐魅悲欢情仇的故事隐喻着苍生百态，其叙述故事的方式独特且意味深长。在二维叙事模式展开的故事里，蕴含着作者深刻的思想内涵。 　　【关键词】《聊斋志异》 二维叙事 思想内涵 　　【中图分类号】I207.4 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）17－0019－02 　　 　　《聊斋志异》是中国古典文言短篇小说无可逾越的高峰。一代又一代的研究者试图从各个层面解读作品所蕴含的文学价值。在叙事学理论的引导下发现，《聊斋志异》在叙事艺术方面也有独特的魅力。本文试图从叙事学角度入手，分析《聊斋志异》的二维叙事模式以及蕴含其中的思想内涵。 　　一 二维叙事模式的界定 　　在叙事功能的推动作用下，《聊斋》中的一些故事，其情节在线性纵向展开的同时向横向延伸，即在叙事功能的作用下，主人公不断发生动作推动故事情节发展的同时，自身所处的空间也在发生变化。从现实空间到虚幻空间，都会有主人公的身影出现。因此，笔者将这种在叙事功能作用下，主人公出入于现实空间与虚幻空间的叙事模式，定义为《聊斋志异》的二维叙事模式。根据叙事功能的不同作用，二维叙事模式的故事其情节展开时可以表现为以下几种具体形态： 　　1．现实世界与梦幻世界的二维叙事模式 　　《聊斋》中，蒲松龄刻意讲述了一些主人公身历梦境的虚妄故事。在叙事功能的作用下，故事情节展开为：主人公在某种情景下恍然入梦（功能1）；主人公在梦境中遭遇一段离奇经历（功能2）；主人公从梦幻世界醒来，回到现实世界（功能3）。《王子安》《续黄粱》等都属此类。 　　《王子安》中，王子安执意求取功名，却屡考屡败。只能借酒浇愁。一次醉眠，竟酣然入梦（功能1）；在梦境中高中皇榜，极度虚荣，不可一世（功能2）；后来，于暴怒中猛醒，回到了现实世界（功能3）。至此才发现，方才的飞扬跋扈竟是可叹可笑的白日梦。《续黄梁》的情节展开为，曾生考中举人后，在?陈?禅院遇雨小憩时，恍然入梦（功能1）；在梦幻世界中，曾生飞黄腾达、权倾一时，随后，又被罢官抄家、充军流放、命丧“乱民”之中，甚至惨遭油锅煎烹、刀山碎肉、金汁裂肺的非人苦难（功能2）；最后，主人公由梦幻世界回到现实世界（功能3）。 　　蒲松龄借助现实世界与梦幻世界二维叙事模式所展开的故事，试图让主人公通过在梦幻世界的游历中认清自身本来面目或者体验到人生的某种深层哲理，从而更加真实地面对自己、面对生活，并在对人生和生活有了全新的认识后，思想上经受启迪，精神上得到净化。 　　2．现实世界与幽冥世界的二维叙事模式 　　《聊斋》中，作者还通过现实世界与幽冥世界二维叙事模式展开的故事，讲述阴阳相隔、人鬼殊途的无奈，揭示出穿越时空、超越生死的人间真情；或者通过对两个空间的描述，以幽冥世界的暗无天日、不辨是非来映射现实世界的黑白颠倒、善恶混淆。按照叙事功能的相互作用，其情节展开为，主人公自身或其魂魄因为某种原因到达幽冥世界（功能1）；主人公自身或其魂魄在幽冥世界遭遇一段离奇故事（功能2）；主人公自身或其魂魄返回现实世界，或不返回，则情节发展止于功能二（功能3）。比如《席方平》《公孙九娘》。 　　《席方平》的故事情节展开如下：席方平为了替在阴间遭受凌辱的父亲鸣不平，其魂魄也来到了幽冥地府（功能1）；席方平在地府受尽了折磨而丝毫不曾屈服，直至为父亲讨回公道（功能2）；席方平父子获得重生，从幽冥世界返回现实世界（功能3）。 　　《公孙九娘》中，于七起义惨遭镇压后，莱阳生偶至济南，受已死于动乱的朱生鬼魂所托，随其来到幽冥世界（功能1）；到了幽冥世界后，莱阳生完成了朱生的心愿，并在冥间与自杀身亡多年的女鬼公孙九娘发生恋情（功能2）；莱阳生由幽冥世界回到现实世界，最终使九娘在幽怨中烟然消散（功能3）。 　　《聊斋》中，作者以二维叙事模式展开的故事，将幽冥世界的惨无人道予以生动描绘。让人在阴森恐怖中对现实世界的黑暗进行反思。但《聊斋》不仅只写其阴森恐怖的非人境遇，蒲松龄的非凡之处在于打破常规，抒写幽冥世界从未有过的温情脉脉、儿女情长，从而在昏暗冰冷的地狱里让人有寻找光明、探求温暖的勇气。 　　3．现实世界与花妖狐魅世界的二维叙事模式 　　在《聊斋》一些作品中，主人公从现实世界进入到花妖狐魅的虚幻世界中，展开一段离奇的生活和情感经历。在叙事功能的作用下，情节展开为：主人公因为某种原因从现实世界进入到花妖狐魅的虚幻世界（功能1）；主人公在花妖狐魅的虚幻世界里遭遇一段离奇生活和情感经历（功能2）；主人公回到现实世界（功能3）。比如《婴宁》《翩翩》等。 　　《婴宁》情节发展脉络为：王子服于郊野偶遇狐女婴宁后，一见钟情。为寻访婴宁，王子服独自离家出走，进入了花妖狐魅的虚幻世界（功能1）；在乱山寂空无人，只有鸟道的世外桃源