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舍得成词过程浅析 　　摘 要:“舍得”一词最早出现于晚唐五代,常被佛家作为一种禅理来启迪心智,这时“舍得”还不是一个严格意义上的词,当它频频后接宾语时才开始迈向词的行列,最终凝固为一个独立的词。它的成词与“得”的语法化和“舍得”的词汇化有关,同时又受语义基础、认知心理和使用频率等多种因素的共同影响。 　　关键词:得 舍得 词汇化 语法化 　　 　　有人认为“舍得”一词出自于《了凡四训》,然而,《了凡四训》周篇文章并没有“舍得”二字。只是《了凡四训》里的故事,无不与“舍得”二字有因果关系。其实“舍得”作为一个词连用,最早出现于晚唐五代的《敦煌变文集新书》中,如: 　　(1)库藏皆充施,未委天心舍得无。 　　(2)可能舍得己身,与我充为高座? 　　“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。在古代,“舍得”这种思想经常与传统的老庄道学思想相互融会,成为禅的一种哲理。 　　由其源头词义可见“舍得”是一个并列式合成词。舍谓之割舍、舍弃,“得”谓之获得、得到,二者是相反相成,对立统一的矛盾概念。然而,“舍得”在《辞源》和《辞海》中都查不到,《现代汉语词典》收入其中,解释为“愿意割舍;不吝惜”。从这里已经看不出“得”义,而只保留了“舍”义。本文试图从“得”的语法化和“舍得”的词汇化两个方面来解释“舍得”的成词过程,并进一步探究这一过程的动因和机制。 　　一、“得”的语法化与“舍得”的词汇化 　　江蓝生(2000)指出:“语法化包含两方面的内容,一是指实词逐渐虚化为没有实在意义的语法成分的过程,二是指短语或词组逐渐凝结为一个单词的过程,可分别简称为词汇的虚化和短语的词汇化。”“得”字的语法化,主要指“得”虚化为助词、助动词的过程,前贤们对这方面的研究已经较为深入,而且在大多数问题上已经达成共识。大多数学者都认可王力先生的虚化观点,即“得”的虚化过程为:(实词)获得→(助动词)达成→(助词)可能。王力在《汉语史稿》(语法分册)中提到“‘得’字后置以后,在另一些句子里,‘得’字又具备了另一种意义,即‘达到行为的目的’的意义,而这种意义往往使‘得’成为倒装的‘能’”。蒋绍愚先生也认为表可能的“得”是由表达成的“得”发展而来的。笔者也赞同这种观点。下面将“得”字这一语法化过程做一简要概述。 　　“得”字最初作为实义动词,指“获得,得到”,单独作谓语。如: 　　(3)昨日山中之木,以不材得终其天年。(《庄子?山木》) 　　(4)不入虎穴,焉得虎子。(《后汉书?班超传》) 　　随着汉语动补式结构的发展,“得”由独立作谓语开始加缀于其他动词之后,虚化为“达成”义。如: 　　(5)先嫁得府吏,后嫁得郎君。(《焦仲卿妻》) 　　(6)家世尊慈悲,救得阿娘火难之苦。(《敦煌变文集》) 　　曹秀玲(2005)指出:“‘得’由‘获得’虚化到‘达成’,这是‘得’字补语的两大类(一般称状态补语和可能补语)分流的前奏。因为‘达成’可以指现实中的‘达成’,也可以指意念中的‘达成’(即可能)。”也就是说,表示结果的“得”字补语和表示可能的“得”字补语是“达成”语义的两个变体。区别只在于出现在已然的语境中还是未然的语境中。如: 　　(7)留宿此,必救得寻母之患。(《搜神记》稗海本卷7) 　　(8)恰似春风相欺得,夜来吹落数枝花。(《汉语大字典》) 　　(9)谓妊娠之时,遭得恶也。(《汉语大字典》) 　　(10)假使尧时天地相继相近,尧射得之,犹不能伤日。(《论衡?感虚》) 　　以上例子,例(7)、(8)中“得”处在未然的语境中表示“可能”义,例(9)、(10)中的“得”处在已然的语境中,起到引进结果的作用,表示“达成”。从语法功能上看都归为助词一类。 　　吕叔湘在《现代汉语八百词》中把“得”的助词用法归为两条: 　　1.连接表示程度或结果的补语。基本形式是“动/形+得+补”。 　　2.用于表示可能、可以、允许。 　　a.动+得; 　　b.在动结式和动趋式复合动词的中间插入“得”或“不”表示可能或不可能。 　　我们要探讨的“舍得”一词就属于第二种用法中的a类。吕叔湘先生说:“这类中的动词一般都是被动意义,不能带宾语。但是‘顾得、顾不得、舍得、舍不得、怨不得’等是主动意义,可以带名词动词做宾语。”说明这里的“V得”已经固化为独立的词,可以脱离语境表达一定的意义。这里的“得”属于表示可能的助词,而不再是实义动词。“舍得”一词中的“得”即由实义动词“获得、得到”慢慢虚化为助词,表示可能,“舍得”就是“得舍”即“可以舍、能够舍”。这就是“舍得”一词保留“舍”义而去其“得”义的原因。 　　“舍得”一词以其“割舍,不吝惜”的意义一直被人们广泛应用。“舍得”被当作启迪人们心智的禅理来解释时,则是人们重新拾取“得”的最初意义来对待现