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长恨歌回归模式中宿命书写 　　内容摘要：王安忆的《长恨歌》所描写的主人公王琦瑶是一个虽“置身于大历史”却“在一个女性的小格局中左冲右突”的女性形象。梳理王琦瑶的命运之路,可以总结为逃离——回归模式，在这种模式中她竭力自我拯救、自我抗争，试图冲出命运的藩篱，但她越是挣扎，越是陷入命运的圈套，这是一种宿命,一种无法摆脱的、永无休止的轮回。 　　关键词：长恨歌 逃离 回归 宿命 　　王安忆的小说《长恨歌》，最早连载于1995年《钟山》杂志，展示了一个出生于旧上海弄堂里的女子王琦瑶的悲剧一生。她与国民党高官李主任、摄影师程先生、年轻的学生阿二、没落企业家的庶出之子康明逊、混血儿萨沙、年轻的“老克腊”、女儿同学的男朋友“长脚”等人经历了一系列爱恨纠葛，最后却死于基于钱财之争的他杀。王琦瑶，一个出生于上海弄堂的女儿，特殊的环境造就了她特殊的个性，是一个虽“置身于大历史”却“在一个女人的小格局里左冲右突”的女性。《长恨歌》选择了与宏大历史叙述方式不同的书写方式，挖掘出相对疏离于主流历史之外的另外一些审美维度。《长恨歌》中的故事叙述都是直线型向前推进的,读到最后却发现结局衔住了开头,形成了一个封闭的圆圈。这种封闭的圆圈是一种宿命,是一种永无休止的轮回。梳理王琦瑶的命运之路,可以总结为逃离——回归的模式。 　　一.悲剧人生中蕴含的命运模式：逃离——回归 　　在《长恨歌》中，王安忆让王琦瑶这个核心人物在第一部的第五节中才缓缓出场，而在前面的一至四节中，作者花了大量笔墨写弄堂、流言、闺阁、鸽子。细读之后，我们发现，这些描写并不是闲笔，是作者“处心积虑”的前期铺垫，它们不仅交代了故事发生的背景，而且隐喻了造成王琦瑶悲剧命运的深刻原因。 　　“鸽子从来不在弄堂底流连，它们从不会停在阳台、窗畔和天井，去谄媚地接近人类。它们总是凌空而起，将这城市的屋顶踩在脚下。它们扑啦啦地飞过天空，带着不屑的神情。它们是多么傲慢，可也不是不近人情，否则它们怎么会再是路远迢迢，也是泣血而归。”王安忆花了不少笔墨写鸽子，绝对不是什么闲笔。王琦瑶的性格跟这弄堂里的鸽子有几分相像，王琦瑶出生于上海弄堂，可她并不甘心在弄堂这种平民区呆一辈子，她自恃有几分姿色，性格孤傲，妄图冲破命运的牢笼，步入上海的上流社会。纵使这条冲破命运牢笼的道路崎岖不平、布满荆棘，也要奋勇向前。就如同弄堂里的鸽子，从来不在弄堂底流连，就算路远迢迢，也是泣血而归。 　　在闺阁这一节中，王安忆是这样描绘上海的闺阁女子：“她们是大家子、小家子分不大清，正经不正经也分不清，弄底黑漆大门里的小姐同隔壁亭子里的舞女都是她们的榜样，端庄和风情随便挑的。……她们甚至还更勇敢，更坚韧，不怕失败和打击。”王琦瑶就是这样一个上海弄堂的闺阁女子，在1946年的上海小姐选美中，她一身出色的婚纱服吸引了无数人的眼球，成功当选为上海三小姐。王琦瑶的人生因此而走上顶峰，她在迈入上海上流社会的过程中跨出了关键性的一步。不过，她在竞选过程中，穿着婚纱走上选台的那一刻，其实也是为自己穿上了丧服。上海三小姐的光环让王琦瑶飘飘欲坠，此时她是“有着枝蔓丛生的女儿心，有些野性，见风就长，任性任情”。所以当她遇到有钱有权的国民党高官李主任时，她昏昏然投入了他的怀抱，住进李主任为她设计的金丝笼，或者说是她自己为自己设计的金丝笼——“爱丽丝”公寓，这是对上流社会奢侈生活破釜沉舟的选择。1948年，李主任在战乱中死于飞机失事，王琦瑶的上流社会梦毁于一旦，她在无奈中选择了“逃离”，来到外婆的娘家邬桥——一个远离浮躁繁华上海的淳朴、静谧之地。但对于王琦瑶来说，她要“逃离”的是令她百般厌恶的上海弄堂生活，而不是繁华的上海本身。“上海真是叫人相思，怎么样的折腾和打击都灭不了，稍一和缓便又抬头。它简直像情人对情人，化成石头也是一座望夫石，望断天涯路的。”因此邬桥只不过是她的暂时疗伤休憩之地，伤愈之后，王琦瑶这样一个有着狂热名利心，渴望出人头地的上海女子，必然会义无返顾地“回归”，重返上海这十里洋场。只可惜造化弄人，她最终只是“回归”了上海的弄堂平安里，尽管如此，她依然在弄堂中维持着带有贵族气息的高傲生活，在动乱世界的缝隙里处变不惊，偷得片刻的欢愉和安稳，在改革开放后冷眼旁观周遭世界的再度繁华。 　　“这城市的弄堂有多少，流言就有多少，是数也数不清，说也说不完的。这些流言有一种蔓延的作用，它们会把一些正传也变成流言一般暧昧的东西，于是什么是正传，什么是流言，便有些分不清。”流言对王琦瑶的悲剧命运起了推波助澜的作用。当张永红的男朋友长脚在凌晨两三点悄无声息地潜入王琦瑶的房间，准备偷金条时，被尚未入睡的王琦瑶发现了，王琦瑶向长脚表示她没有黄金，长脚不相信地笑了笑说：“人家说你是当年的上海小姐，上海滩上顶出风头的，后来和一个有钱人好，他把所有的财产给了你，自己去了台湾，直到现