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百舸争流思想难点解析 　　“哲学的基本问题”这一课主要讲述了哲学及哲学史最基本的知识，这些内容是其他哲学内容的基础。因此，我们要尽可能排除学习中的疑难问题，下面就以例析的形式来看看在学习过程中我们会遇到哪些“拦路虎”。 　　一、生活与哲学 　　例1 下列关于哲学与生活的关系的表述，正确的是（ ） 　　①哲学来源于生活 ②哲学就是生活经验 ③哲学可以指导人们生活得更好 ④哲学可以为人们解决问题提供具体方法 　　A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 　　解析 本题容易误选②或④。哲学是关于世界观的学说，世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点和看法。人们对生活经验的不断反思和追问，慢慢就会涉及到带有哲学性质的问题，因此，哲学不等于生活经验，②的观点是错误的。哲学是世界观与方法论的统一，但是，哲学方法论是根本的方法论，在哲学方法论的指导下，人们可以结合具体问题去探索具体的方法，哲学不会为人们解决问题提供具体的方法，④的观点是错误的。故本题选C项。 　　点拨 方法论是有多个层次的，有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。三者之间的关系是互相依存、互相影响的对立统一关系；而哲学方法论在一定意义上带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。 　　二、唯物主义与唯心主义 　　例2 庄子认为，要“不以心捐道，不以人助天”，“无以人灭天，无以故灭命”，这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（ ） 　　A. 庄子客观唯心主义，荀子是主观唯心主义 　　B. 庄子主观唯心主义，荀子是朴素唯物主义 　　C. 庄子强调要顺应客观规律，荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然 　　D. 庄子强调要顺从自然规律，荀子夸大了人的主观能动作用 　　解析 误选A、B项的原因在于没有搞清楚庄子、荀子的观点属于朴素唯物主义，误选D项的原因在于没有明确“制天命而用之”的含义，这句话的意思是不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。故选C项。 　　点拨 以文言文作为背景的试题往往让同学们犯难，有两个办法解决这个问题，一是记住一些主要思想家所属的哲学派别（见下表）。隋唐以前的思想家更侧重于唯物主义；隋唐以后，唯心主义思想家多了起来。 　　[所处时代＼唯物主义主要代表＼唯心主义主要代表＼隋唐以前＼荀子、墨子、王充、范缜等＼董仲舒等＼隋唐以后＼王夫之等＼王守仁、朱熹、陆九渊等＼] 二是找关键词。没有读过庄子相关文章的同学很难理解引文的意思，但是，引文中“不以人助天”、“无以人灭天”的意思非常清楚，就是要顺应自然规律。荀子的“制天命而用之”的意思也明确，“制天命”强调发挥主观能动性，“用之（天命）”就是利用自然，这就说明了他的观点并没有夸大主观能动性。 　　三、思维与存在 　　例3 回顾我们所走过的社会主义建设的路程，可以看出，经济发展水平的每一次跃升，都缘于改革理论的突破，都缘于解放思想、实事求是的思想路线。正如闪电走在雷鸣前一样，思想要走在行动前面。“正如闪电走在雷鸣前一样，思想要走在行动的前面。”这里包含的哲理是（ ） 　　A.一定形态的思想是一定形态的经济和政治的反映 　　B.一定形态的思想反作用于一定形态的经济和政治 　　C.思想路线决定改革的进程 　　D.先有理论，后有实践 　　解析 A项的观点本身是正确的，但材料强调思想要走在行动的前面，所以，很容易排除。思想路线属于意识范畴，不能起决定作用，C项的观点是错误的。“正如闪电走在雷鸣前一样，思想要走在行动的前面”似乎表明先有理论，后有实践。但是，实践是认识（含理论） 的基础和源泉。D项的观点违背了这一原理。根据“社会意识相对独立性”理论，一种理论可以先于实践而出现。这种先于实践出现的理论并不是凭空出现的，它是人们在社会实践中把握事物发展规律基础上提出来的。故选B项。 　　点拨 矛盾普遍性与特殊性关系原理其实也是一种解题的重要工具。这一原理有一重要内容是“矛盾的特殊性离不开普遍性”。即，一个事物不管它怎么特殊，它必须具备同类事物的共性。命题者往往故意离开事物的普遍性强调事物的特殊性。本题就从材料入手，提出“先有理论，后有实践”违背了实践决定认识的基本原理，也就是存在决定思维。 　　 　　现代工业文明的高速发展，使物质生活的富足成为现实。然而，资源的枯竭、环境的破坏、人口的膨胀使人类面临着严重的危机。“自然资源是否可以无限制地开发和利用？”“生态环境为什么如此恶劣？”“人类在自身的发展的过程中应怎样处理与自然界之间的关系？”人们在经过了这一系列思考后理性地选择了走可持续发展的道路，使落实科学发展观成为人们的自觉行动。据此回答1～2题。