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祝福艺术节奏及审美价值 　　鲁迅认为：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。”把人们熟视无睹，不以为奇的悲剧描写出来，对于认识社会和改良人生具有更重要的意义。从艺术节奏角度来看，小人物的悲剧更有利于调动读者的情感空间，引起更强烈的审美效应。因此，鲁迅的悲剧创作在行文的表层节奏中，往往蕴含着内容的深层节奏。短篇小说《祝福》集中地体现了这种艺术和审美价值，具有深刻的内在意蕴。 　　 　　一 　　 　　鲁迅所创作的小说几乎都是短篇，但却都能集中地揭示了现代中国的“国民性”这一深刻主题。他认为，短篇小说就像“大伽蓝中的一雕阁一画础，虽然细小，所得却更为分明，再以此推及全体，感受遂愈加切实”。《祝福》叙述上采取时空的压缩，几乎是一人（祥林嫂）一地（鲁镇），但却塑造了祥林嫂“这心灵上受封建礼教残害最重，痛苦最深的典型形象”，从而对封建礼教提出了最强有力的控诉。 　　《祝福》开篇的环境描写，是以时代的意蕴为核心的，作为一种意象符号的出现，祭祀揭示了鲁镇传统的文化思想及风俗民情，给人一种空间上的开阔感。小说的叙述角度以“我”为视点，但“我”却是一位回家过年而没有家的人，因此，在“我”的悲凉心理感受上显示祭祀这一意象符号，使其给人一种沉闷感，而这种沉闷感，使读者在心理体验以及对时间的心理感受上产生了冗长的感觉。但是，作为短篇小说，终不能站在时空的高度上对整个社会进行烛照，因此，小说的开篇交代了时代背景，奠定了情感基础以后，小说的主体对祥林嫂的悲剧人生的叙述时，进行了时空的压缩。在空间上，人物活动场所虽是鲁镇，但主要是在鲁四老爷家；在时间上，小说只突现祥林嫂一生的几个片断，实现了时间的跳跃。这样，凭借着空间的压缩和跳跃，自然形成了一种节奏，而这种节奏又紧紧围绕“祭祀”这一核心来展开，来表现人物的性格和命运。第一次祭祀时，祥林嫂“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜煮福礼，全是一人担当。”突出了祥林嫂纯朴、勤劳的性格；第二次祭祀时，祥林嫂连做福礼的事也没有资格沾手了。小说通过二次祭祀，高度集中地揭示了祥林嫂命运的变化。小说的结尾，“祝福”的欢乐情景再一次强化了环境意象，而作者刻意安排祥林嫂在祭祀这一特定时间上死亡，让读者在心理上再次接受审美的强烈刺激，在审美感知中，再次得到思想的启迪。 　　小说叙述时空的压缩，不仅避免了行文的拖沓，形成紧凑的节奏，而且通过祥林嫂个性的扭曲，突出了以柳妈为首的群像及舆论力量为武器的不见血的“无主名无意识的杀人团”这一深刻意蕴的深层节奏，让读者从中领悟到小说“引起疗救”的呼声。 　　 　　二 　　 　　“祝福”是一种带有浓厚民俗色彩的祭祀，小说以“祝福”为题，开篇就把读者召唤到传统风俗文化的氛围中，读者通过“祝福”这一语言符号的信息载体，自然会拓开想象空间，现出强烈兴致，产生祥和愉悦之感，可是，当读者进入鲁镇“旧历年底”的“祝福”景象时，看到的是“沉重的晚云”所构成的背景，听到的是混浊的“震耳大音”，闻到的是令人生厌的“火药香”。本应让人感到欢乐的年关，“祝福”的风俗文化景观却是如此地使人抑郁沉闷，甚至是这样的昏暗浑浊。小说一开始便有意地设置客体的审美对象和主体的审美意向的强烈反差，以回家过年却没有家的“我”的悲凉心情来设景造声。而且为了更好地表现此时的“我”的心态，小说在行文上采用了长短不齐的句式，以显示情绪的波动，使人物内心思绪的忧郁与外界的热闹景象，形成了强烈的反差，而作为审美主体的读者在这外“热”内“冷”的感受中，产生了一种对比的情绪节奏，进而达到情感同构的审美效果。 　　小说的叙述角度同样是独特的。小说的主要叙述者是“我”，兼以卫婆子的代述几乎构成了小说的全部叙述过程，而故事的主人公――祥林嫂却一直处于被讲述的地位而沉默不语，成为“沉默的他者”。这样，一方面多种叙述视角的交叉变换，构成了小说叙述层次的立体层面，在转换人物叙述视角时，形成了一种张驰有错的艺术节凑。另一方面，读者的情绪伴随着主叙述人“我”的进出，产生情绪的波动，并与“我”的思想感情产生了共鸣，共同对祥林嫂的情感世界，悲剧人生产生了种种的猜想，完成对小说主题的审美评价。 　　 　　三 　　 　　鲁迅重视艺术节奏，主要目的是要唤起读者的理性思考。《祝福》行文利用声音的断续，视觉的间隔及重复等形式来设计艺术节奏，留下艺术空白，创造出广阔的想象空间，使读者能充分地进行理性思索。 　　当祥林嫂被婆家野蛮绑架，闹得满城风雨时，以诗书传家的“正人君子”鲁四老爷恼羞成怒，他情不自禁地脱口而出：“可恶！”随着一转“然而……”简单四个字，两处停顿，语气由急变慢，语调由高变低，具有抑扬顿挫的节奏形式。第一次停顿，用感叹号，突出了鲁四老爷的恼怒，第二次停顿，用省略号，造成了艺术空白，留下了思维空间，