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礼记中传统礼仪教育方法及其现代价值 　　摘要：西周是传统礼仪教育一个里程碑式的时期。《礼记》中记载了西周传统礼仪教育的许多事例及方法，其礼仪教育目标明确，社会推广渠道丰富而富有成效，对现代礼仪教育起到很好的借鉴与启示作用。 　　主题词：《礼记》；礼仪教育；启示 　　中图分类号：G416　文献标识码：A　文章编号：1671－6124(2011)03－0108－03 　　 　　中国是礼仪之邦，传统礼仪教育非常成功，先进的礼仪文化甚至辐射和影响了周边的国度。然而，几千年下来，作为儒学发源地的中国国民礼仪素质状况却不如人意，现代礼仪教育陷入困境。在现代儒学复兴的背景下，我们可以从传统的儒学思想与教育中寻找现代礼仪发展的新途径。 　　传统礼仪教育过程中，西周是礼仪建设飞速发展的时期，堪称中国传统礼仪教育的典范。儒家学者对西周礼仪进行整理与诠释，形成《礼记》等“三礼”流传于世。梳理《礼记》等关于西周礼仪教育的记录，我们发现西周礼仪教育目标明确，社会推广渠道丰富而富有成效，可以为现代礼仪教育的推广提供借鉴。 　　 　　一、传统礼仪教育推广的途径 　　 　　西周的礼仪教育主要通过家庭教育、学校教育和社会教育三者的有效结合，完成民众礼仪的终身教育。 　　西周政府和民众都高度重视礼仪，将礼作为安身立命之根本。“其家不可教，而能教人者，无之。”(《礼?内则》)“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”(《礼记?学记》)西周家庭礼仪教育非常成功，自蒙童时便开始，甚至可早至胎中之时。《礼记?内则》载：“及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。”这与现代先进的胎教理念不谋而合，让孩子在胎中便受到礼的熏陶、德的浸润，出生后便在家中接受父母和家庭教师严格的礼仪行为训练。从《礼记》记载中我们可以看到，西周时期的家庭礼仪教育涉及面广，善从生活细节处着手，具有极强的操作性。成功的家庭礼仪教育使学校教育和社会教育得以更好地发展。 　　西周学校礼仪教育较完备。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”(《礼记?学记》)西周的学校教育属于贵族教育，实行“学在官府”的制度。学校教学管理非常严格，教学内容丰富，注重礼学思想的阐述和礼仪行为的养成教育。学校教学内容以“六艺”为中心，德、行、艺、仪几方面互相渗透，很好地使受教育者得到全面和谐的发展。现在来看，这种学校教学内容设置仍具科学性，值得借鉴。 　　西周时期礼仪的社会教育成效显著，进一步巩固了家庭教育和学校教育的成果。采用官府教谕、举办大型典礼等形式来宣传礼仪，在民众间频繁举行各种礼仪活动，达到以礼化民的效果。西周社会礼仪教育与学校教育紧密联系，既是对学校礼仪教育的实践，又巩固、深化了学校礼仪教育的成果，具有明显的优越性。 　　 　　二、传统礼仪教育推广的特点 　　 　　1.政府将礼仪定为治国之本，礼仪教育表现出官师合一、政教一体的特点 　　西周政府高度重视礼仪建设，将其提升到治国之本的高度。周朝官员分为六部分管国家各项事务，其中天官、地官、春官三部官员都与礼制推行联系密切，表现出政教合一的特点。西周礼仪教育是贵族教育，贵族在学校进行专业礼仪学习。大司徒等地方教育官员，摄取六艺之精华，进行调整简化后教授民众学习，使民众受到礼仪的初级教育。国学与乡学的教师都是朝廷的各级官员，体现官师合一的特点。 　　在西周，礼仪不仅是贵族学习的主体内容，也是官员考核的重要标准。“王命三公、九卿、大夫、元士皆入学；不变，王亲视学；不变，王三日不举，屏之远方。”(《礼记?王制》)礼仪学习是官员升降的重要考核指标，官员所辖区域内民众的礼仪教化工作是官员的重要政务。礼仪的学习与推广对西周的官员至关重要，各级政府全力推进礼仪教育。《诗经》的采诗制便是政府在各地采集诗歌以观察民风，考察地方官员礼仪教化的成果。 　　官师合一、政教一体的礼仪教育体制使作为教育者的政府拥有丰富的教学资源，并能创造各种学习条件来普及礼仪教育。这是社会团体或个人所无法达到的强执行力。同时，西周政府在礼教推行过程中辅以“八刑”，非礼在一定程度上等同于非法，将受到法律的制裁，以法律的手段来保证礼仪的顺利推行。这种严厉的道德与法律的双层制约，使民众对于礼仪的接受与学习需求更为强烈，掌握更牢固。 　　2.传统礼仪教育以家庭教育为基石，自小培养习礼的行为习惯 　　西周礼仪教育以家庭礼仪教育为基石。“家庭教育主要是针对学龄前婴幼儿及青少年的，教育的主体是父母、祖父母及兄长、家庭教师等。”孩子在年幼时养成良好的礼仪习惯，待其长大，人校学习礼仪专业知识并充分参与到家庭及社会的礼仪活动中，巩固其礼仪知识及技能，取得了良好的效果。 　　西周人自小接受父母、家庭教师的言传身教，在家庭生活中经历众