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中国自省修身传统在当代中学德育中的思考与实践 　　当代中学德育存在着诸多的困惑和问题,突出地体现在:偏重认知,忽视体验,动力系统在外,单向灌输,压制了学生的反思;偏重取物养身,追求物质,而忽视对心灵的觉解、培育和操持,丧失了道德的生成性和智慧性;偏重公德教育,忽视私德的培育,本末倒置,颠覆了道德人格成长的序列;偏重结果,忽视实践环节。这些问题造成德育低效,无效,甚至负效。学生缺乏志向,学习动力不足,进取精神减退,社会责任感减弱。 　　究其原因:一是价值迷途,二是文化断层,三是道德失范。还有一个重要的来自学校自身的原因是道德教育传统断裂。要实现现代与传统的对接,在解决中学德育问题的过程中,就要重视中国德育传统。 　　 　　中国德育传统核心就是做人 　　中国没有实质意义上的宗教,但中国人有道德有精神。 中国传统儒家认为人性本善,道家认为人性本真,佛家认为人性本空。人是具有善性的,人性也是向善求美的。以善统真的传统向外焕发形成中国人的文化,向内沉淀构成中国人的人性。 　　中国的德育传统表现为自觉的道德修养, 主张在现实人生时要处理好人与人的关系,以及人与自然、社会的关系。实现了自己的理想人格,仰不愧于天,俯不怍于人。这不仅需要自我反思、自我认识,更需要的是自我完成、自我实现。 　　中国没有真正意义上的宗教,但中国人有道德有精神。在中国人看来,精神的死亡是人的死亡。一个人如果在精神上失去了生命,那么就算他的肉体还活着,他也已经死了。中国人总是极力将自己从自然界、动物界提升出来,以无愧于人的方式去生存,以能够以人的方式生存而自豪。 　　 　　中华民族素有重视德育的文化传统,中国德育的进程有其独特的问题和独特的解决方式 　　中国德育传统追求精神的自由与升华,超越物性,注重养心,认为心灵主宰一切,心通万物,强调对心的操持,能大能小,能放能收。 　　中国人眼里最高的智慧看不见摸不着,不知之心是大知,无言之言是真言,无为才有为,以无为贵。 思及人自身,就要在执着中看到握空,于是习惯于自我克制,也就是知止,讲自我修养和提升,讲超越感性自我,用礼节和,讲中庸之道,中和之情,以中为则。 　　主要采取的方法是反观内照,反听内视,自省自律;强调万物静观,进行整体的直觉顿悟;以体验的方式直接把握事物的意义,是体悟融通,由体达用。不是对道德进行理论的思辨,不是明理,最终要解决做人的问题。中国德育传统重视实践修养,放在做和行上;注重情感的力量,具有温色的特征;用礼乐来培育社会道德,追求精神的享受,乐天知命。 　　 　　中国德育传统在中学德育中的思考与实践 　　在德育内容途径等方面各校都在进行了大量的实践,北小营中学在此方面也进行了一些初步的实践探索。 　　主要的实践内容是内得于己,外施于人,近取诸心,远取诸物,格致诚正,修齐治平,积微成著,积善成德。 　　（一）从内到外内得于己外施于人 　　内得于己就是自省。开展自省性评价,通过建立自我反省机制促使学生认识自己,完善自己。 　　中国在德育实践中形成了一套行之有效的方法体系。传统儒家关注自我教育在品德养成中的作用。他们反复地强调“自省”、“自反”、“反求诸己”、“反身而诚”、“躬行”、“践履”等等这样的方法。道德教育的根本在如何使外在的道德教化内化为道德修养。“修身”是个体道德向社会伦理转化的中枢。修身是自修,即自我修养。修身的精神,强调自我约束的必要性。确立了修身的地位,也就确立了道德教育的根本,它是中国传统道德教育的民族特色之所在。 　　基于以上认识,多年来北小营中学校坚持不懈地抓学生的自我教育。1997年9月制定并实施了针对本校实际的《学生自我教育十条》,旨在让学生学会自立、自强、自爱、自信、自省,进行自我了解、自我认识、自我设计、自我体验、自我发展、自我管理。学校长期坚持使用并不断完善自制的导向性自评手册,尝试创设了“自我教育――自主学习――自我发展”的学生自我教育模式。 　　导向性自评将养成教育的要求,文明礼貌的要求,行为习惯的要求,渗透到评价中去,结合学校实际和学生身心特点,信任学生,让学生诚实面对自己,鼓励学生“每天进步一点点”,使学生成为评价主体、自我发展的主人。在过程性评价中,突出学生的经常性自我评价,两周一次自评使学生每自评一次就提醒自己一次。使学生自我审视,自我体验,成为自我发展的主体,达到以评促行的目的。10年来的实践证明,这是我校德育工作的最基本,也是最稳定,学生最欢迎,收效最大的做法。 　　（二）从近到远近取诸心 远取诸物 　　西方用头,中国文化用心。在中国人看来,人乃大自然的骄子,人心蕴涵着大自然的灵机真性。心是智慧之所,灵性之源,灵气在心。中国人向来用心灵境界导引人的行为方式。北小营中学在校内设立了用心墙。心是与生俱来的,用不用在你。