中国古代书院所体现现代大学精神启示录.doc

中国古代书院所体现的现代大学精神启示录 　　摘 要：我国特有的“书院”是具有高等教育性质的大学，因其体制之特别，所体现出的重学术、重怀疑、重教师、兼容并包的治学精神、自由精神和德育精神对现代大学有着非常重要的启示。本文从这一角度出发，分析了书院独特的治学精神，不仅表现在其注重学术研究和教师质量，更表现在提倡大胆怀疑和兼容并包的精神。而自由精神是书院区别于一般学校的重要标志。书院允许不同学派相互讲学，建立“讲会”制度；教学实行“门户开放”，使书院不断贫民化；书院不仅强调了学生在学习过程中的主体性，同时也努力创造融洽的师生关系；当然书院的自由精神还体现在其管理上所具有的自主权。此外，德育在书院教育中也占有极其重要的位置，书院在大力提倡道德教育、爱国教育的同时，更注重进行积极的道德实践。 　　关键词：现代大学精神；书院；治学精神；自由精神；德育精神 　　中图分类号：G648?7 文献标识码：A 文章编号：（2008）04－0098－05 　　 　　我国早在公元前15－16世纪的殷商时代就有了大学的雏形“右学”，其后又有冠名为“学宫”、“太学”、“国子学”、“书院”等具有高等教育性质的大学。而因书院体制之特别，其所体现出的重学术、重怀疑、重教师、兼容并包的治学精神、自由精神和德育精神对现代大学有着非常重要的启示。 　　 　　一、治学精神 　　 　　书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式。作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度，它萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末，是集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。书院，首先是一个教育和教学的机构，同时也是一个学术研究的机构。将学术研究和教育教学相结合，是书院一个最突出的特点。书院不仅注重学术研究和教师的质量，而且通过提倡大胆怀疑和兼容并包，充分体现了其独特的治学精神。 　　 　　（一）重学术研究 　　 　　从书院产生的背景来看，书院是应士子的求学需要而出现的。唐代自“安史之乱”以后，社会由盛转衰，形成了藩镇割据的局面。各地方节度使拥兵自重，相互征伐，战争不断，严重地危害了学校教育的发展，造成官学日趋衰落、士子失学的状况。为此，一些笃学之士便在山林名胜之地建屋立舍，藏书授书，聚徒讲学。正如朱熹在《衡州石鼓书院记》中所记述的那样：“前代庠序之教不修，士病无所於学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所。”这就表明书院自产生之日起，便有着浓厚的学术意味。 　　同时，书院具有宽松的学术环境，也为其进行学术研究提供了良好的氛围。作为一种独特的教育组织形式，书院从来没有被朝廷的官方文件正式纳入官学体系之中，即书院没有被官方视为“储才以应科目”的机构。更重要的是，书院还有官学、私学都不具备的相对自由的办学空间，使得书院师生不仅可以自由讲学，而且能够潜心创新学术，取得了程朱新儒学、明代王湛心学和乾嘉汉学、清代实学等重大创新成果。 　　书院的“讲会”制度是其宽松的学术环境的集中体现。通过讲会，书院不仅扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术氛围，提高了教学水平，同时也扩大了书院的影响，提高了书院的社会地位。特别是学生参加讲会活动，在开阔眼界的同时，增强了学习的兴趣，提高了学习积极性。书院改制之后，胡适先生曾经就感慨过：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日。” 　　 　　（二）重怀疑精神 　　 　　读书不惟书，读书须会生疑，是中国书院教育的特征之一。怀疑精神是科学的批判精神，书院教学特别强调学生要有怀疑精神和问题意识，“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”（《宋元学案?晦翁学案》）。学习并非是被动地接受，学生要有致思的自觉性。书院鼓励学生敢于怀疑，敢于批判，不惟权威，激励学生发出不同的声音，并引导殊途同归，以臻至善。这种自我调控式学习，有利于学生生成理性判断能力和培养创造性思维。 　　书院的怀疑精神是不惟书，不惟圣贤，惟是是从的精神。龙门书院首先提出了“读书先会疑，学者须于无疑处寻找疑处”。书院倡导的“精思善疑”、“求之于心”就是独立思考，不迷信权威，不人云亦云。独立思考是个性充分自由发展的前提与核心。 　　然而，怀疑不是简单的否定，更不是盲目的排斥，它是在“博学之，审问之”的基础上而生疑。“疑”不是凭空而来的，更不是主观臆造的；“疑”是博学、审问的结果。有了“疑”，并不是仅仅存疑而已，而是要“慎思之，明辨之”。“慎思”、“明辨”是去疑、求是的过程。获得真理后，要知行统一“笃行之”。 　　 　　（三）重兼容并包 　　 　　中国古代书院的一大特色就