中华文明中和文化理念构建与发展.docVIP

中华文明中“和”文化理念的构建与发展 　　自从“和谐世界”理念问世以来，国内学术界普遍认为“和谐世界”理念是具有普世价值观的“中国式”全球秩序观，是中国关于国际秩序提出的有效的治理理论，“和谐世界”继承了中国文化中的传统部分，尤其是“和”文化是中华文化几千年来最具有生命力的部分。该文主要试述中华文明中“和”文化的内涵。“和而不同”理念到“和谐世界”理念的发展过程，以及“和谐世界”理念面临的困境，最后提出中国“和谐世界”构建的战略措施 　　一 “和” 的内涵与“和而不同”理念的构建 　　在中国古代书籍中，“和”的概念出现很早，在甲骨文和金文中都有“和”字；在《易经》“兑”卦中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和”被广泛应用于国家、家庭、天下等各个方面，用以说明各种关系之间的协调。从春秋战国时期开始，思想家们把“和”作为一个哲学概念的范畴来加以研究。 　　“和”的观念在中国传统思想体系中占据了非常突出的地位。它同“德”一样， 是中国古代最早形成的哲学观念。 　　自古以来中华民族就是一个热爱和平的民族。在我国的历史传统文化中，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等古训广为流传，以“和”求“兴”是中华民族极其重要的思维方式和价值理念，也是中华民族长盛不衰的根源所在。 　　“和”文化的主要表现在“和谐”思想的基础上，历史中儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”注重从人性本身出发调解人际关系，使之趋向和谐，强调社会和谐的功能，侧重人际关系的和谐。道家主要追求人与自然的和谐统一，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家则主张正确定位个人、社会、国家三者关系，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家强调“先和而造大势”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，讲求“令民与上同意”，视“和谐”为制胜克敌的根本保证。佛教理念作为中国传统文化的重要组成部分，作为一种慈悲行善的宗教，也蕴含着丰富的“和谐”思想，佛教中人生观、戒律观、修行观中充满着身心和谐；佛教慈悲观、孝亲观、善恶观中充满着人际和谐，佛教缘起观、平等观中充满着人与自然和谐。以儒道佛三家和谐思想为主干形成了中国传统文化的“和谐”精神特质，深深影响着中国文明的历史发展。儒家着重于道德伦理，强调的是人与社会的和谐；道家着重于自然状态，强调的是人与自然的和谐；佛教着重于内心的领悟，强调的是人自身精神的和谐。中国传统“和”文化中和谐思想的包容性、丰富性及多层性都是世界上独一无二的。 　　在中国传统文化中“和”文化的最有对当今最有价值的思想是“和而不同”。 所谓 “和 ”与“同”指的是事物存在以及彼此关系的两种不同状态，“和”指的是相同或者不相同事物之间的和谐相处，说明的是事物之间关系的互补性质；而“同”则是指本质趋于统一的事物之间的叠加。当然“和而不同”内涵上是有差别的，“和”是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。 　　“和而不同”思想的要旨是：事物是各各不同的，不同事物互补互济，最后整个局面因之而和谐。求同存异正是体现了“和而不同”，是“和而不同”在构建和谐世界中的运用和发展。 “和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。而正是这样中华文明的“和”文化才能真正的走向世界。 　　二 “和而不同”到“和谐世界”理念 　　中国文化或者东方文明的精髓之一就是重视和提倡“和”这个概念。“和谐世界”发出的第一个强烈信息，就是“和”。中国传统文化中所蕴含的“和”的精神内涵，对缓和国际矛盾，解决国际争端有着重要意义。从儒道佛的和谐思想出发，在人类文明中倡导“和而不同”、“中道圆融”，反对以自我为中心，反对不同文明之间的冲突.在世界日益走向经济全球化与文化多元化的时代背景下，在国际交往中，追求一种“和而不同”、“求同存异”、“和平共处”、“和谐共生”的人类文明发展的理想境界，共创和谐世界，已成为中国民族的共同心愿。 　　2005年9月，在联合国成立60周年的首脑会议上，中国国家主席胡锦涛发表了《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的演说，倡导建立“和谐世界”。2006 年4月，胡锦涛在沙特阿拉伯王国协商会议上作了题为“促进中东和平， 建设和谐世界”的演讲，进一步具体地阐释了其和谐世界思想。他指出，面对当今纷繁复杂的世界，我们应该更加重视和谐、强调和谐和促进和谐；建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，是世界各国人民的共同愿望，也是人类社会发展的必然要求；建立和谐世界，必须致力于实现各国和谐共处；建立和谐世界，必须致力于实现全球经济和谐发展；建立和谐世界，必须致力于实现不同文明和谐进步。胡锦涛和谐世界思想主要和谐的安