孔子文论教程文件.ppt

1、掌握孔子的“诗教”文艺观的主要内容。 2、了解“兴观群怨”是孔子“诗教”文艺观的代表。 3、理解文艺的社会功能与作用。重点难点孔子的“诗教”文艺观。 重点难点： 孔子的“诗教”文艺观;（一）“仁学”思想2、“礼” “仁”的培养需要以“礼”为规范来引导和约束：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”以“礼”的形式培养、建立起人与人之间相亲相爱的“仁”的关系。 孔子所说的“礼”主要指他所推崇的周朝的礼仪制度。 讨论：孔子所倡导的“礼”有何利弊？;（一）“仁学”思想3、“中” “中”即中正、中和，无过无不及；“庸”即用。“中庸”即用中，“用中为常道也”（郑玄《礼记·中庸》注），即无论是个人做事还是治理国家，都应以“中庸”为其最高准则，或者说以“中庸”来衡量人与人之间是否建立起相亲相爱的“仁”的关系。 ; （二）“诗教”文艺观 孔子的文论主要体现在《论语》一书中，主要谈论文艺和伦理道德、政治教化的关系。 孔子的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养、为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。 古希腊稍晚哲学家柏拉图，贬低诗歌，要把非理性诗人赶出“理想国”。 ; 孔子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，《诗》教也。 ——《礼记·经解》） 注：《诗》—《诗经》—诗歌—文学—文艺 孔子这种功利性的诗学观、文艺观，被儒家后学们概括发挥成“诗教”说，对两千多年的中国文论影响至深。 ; 在“诗教”核心思想指导下，孔子对以诗歌为主的文学非常重视，提出了一系列著名的文学理论批评观点，主要体现在文艺的社会作用、内容与形式的关系、文学批评标准三个方面。 　　⑴ 文艺的社会作用：“兴观群怨”说　　子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”　　　　　　　　　——《论语·阳货》 ;; ; ⑵ 内容与形式的关系：“尽善尽美”　　 “绘事后素” 子夏问???：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。” ——《论语·八佾》 “绘事后素”意谓绘画之事，先有素底，然后加以彩绘。说明孔子认为先质后文、先仁后礼。后世多以“绘事后素”讨论文质关系，比喻先有良好的质地，再加以文饰。 ;“文质彬彬” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” —— 《论语·雍也》 本是讲君子的修养。后世引申用以论文，多用来讨论内容与形式的统一，即文质兼备，反对“质胜文”或“文胜质”两种偏向。; “尽善尽美” 　　 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”；谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” ——《论语·八佾》 　　《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’” *讨论：为什么孔子认为《韶》乐尽善尽美？ 《武》乐尽美而不够尽善？　　;　⑶ 文艺批评的标准：“思无邪” 　　 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” ——《论语·为政》 从内容上，要求文学作品的内容要雅正而无淫邪，合乎道德和礼仪规范。 从形式上，提倡一种“中和”之美，即孔安国所谓“乐而不淫，哀而不伤”，既不过激，也不直露，而要含蓄蕴藉。;二、孔子对后世文学实践及文论的影响 　　孔子为后世现实主义文学创作实践和文学理论批评奠定了基础，特别是“诗可以怨”的思想，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。 ;课程回顾;课后作业