关于《吃苦桃子的人》的多元解读.docVIP

关于《吃苦桃子的人》的多元解读 　　晓苏新近发表在《人民文学》2018年第3期上的小说《吃苦桃子的人》，刻画了一个名叫憨宝的艺术典型。憨宝在小说中一直在吃苦桃子。这个憨宝真是把苦桃子吃到了极致。他从五岁就开始吃苦桃子了。那年油菜坡大旱，粮食无收，瓜果干死，只有苦桃子不怕旱，漫山都是。别人怕苦不敢吃，憨宝不怕苦，由苦吃出甜味。从此天天吃，还吃上了瘾。 　　苦桃子之于憨宝，寓意颇多。它是救命的食粮，无聊的安慰；它是命运之苦难，生活之重担。但在我看来，它最是憨宝安于贫穷、清心寡欲的禅。 　　憨宝，一个四十多岁的资深光棍儿。他上有七八十岁的老母，下有一个被父母遗弃的侄儿。在当下，他算得上标标准准的特困户主。这样一个特困户主，他生活得节俭清苦我们谁都不会奇怪，但下面的一幕幕场景却着实让人奇怪。 　　场景一：憨宝帮车花守车，睡觉时用自己带的草席垫和旧棉絮做垫盖。车花怕薄了，递给一条毛毯，憨宝没用。说这么好的东西，不敢盖。车花忙问为什么？他说，?w了你的毛毯，我今后就不愿意盖我的旧棉絮了。 　　场景二：车花发现憨宝的褂子上沾了不少污泥，就把一件旧夹克衫送给他。憨宝却不接，连忙摆头说，我不要，这么好的衣裳我不敢穿。我一穿你的夹克衫，今后就不愿意再穿我的褂子了。 　　场景三：车花给他两个苹果，说换个口味吧。憨宝说，谢谢你，我不吃苹果。为什么？车花问。憨宝说，这么好的水果，我不敢吃。车花问是不是怕吃了我的苹果，以后就不愿意吃你的苦桃子子了？憨宝说，是的。 　　场景四：车花说，你吃那么大的苦，挖野鳝鱼给我治好了感冒，你说值不值得感谢？憨宝说，你没必要。车花说，肯定有必要，只是我不知道如何感谢才好。停了一下，车花突然问，你看这样行不行？咋样？憨宝问。车花半真半假地说，我陪你睡一觉，你就当我是老白菜，怎么样？憨宝一下子沉默下来，也没吃苦桃子子了，吞了一口涎水。来吧！车花动情地说，还伸手拉了一下憨宝的胳膊。憨宝却没动，稳如泰山。不过，他又吞了一口涎水，声音像翻水泡。怎么，你看不上我？车花有些伤心地问。不是。憨宝口齿不灵地说，你长得像仙女，我咋会看不上！那你为什么不过来？车花问。你，你这么漂亮的女人，我，我不敢睡。憨宝结结巴巴地说，我怕跟你睡了，今后就不想跟老白菜睡了。 　　场景五：车花说，如果你愿意进城打工，我可以介绍你去一个货场做搬运。憨宝说，谢谢你，我不想进城。车花问，为什么？憨宝说，我们农村人，一进城心就会花。 　　奇怪！憨宝这是怎么了？他为何如此？我们在忍不住说他是一个苕货，一个憨怂，一个受虐狂时，还会不加思索断定他是患上了贫穷并发症！ 　　长期的贫穷清苦生活，让他对优越美好生活产生了免疫力。面对优越美好的事物，他自惭形秽，自觉不配，自觉无福消受。于是辞让拒绝，躲闪不及。贫穷困窘，消解了他追求美好生活的自信力，贫穷困窘熄灭了他向往美好生活的热情。 　　但是，当我们静静走进憨宝，细听那一片片格嘣格嘣的清脆苦桃子声时，我们仿佛听到深山古刹中经声佛语，我们又突然感觉到憨宝是在物欲喧嚣膨胀的尘世中做着古寺庙宇中清心寡欲的事业。吃苦桃子是憨宝每日的必修功课，苦桃子，是他生命中的禅！苦桃子让他清心寡欲，让他戒奢尚简。他半生都在品吃苦桃子中参经悟道。 　　他参悟：由奢入俭难。 　　司马光说过一句“由俭入奢易，由奢入俭难”的哲言。当然，憨宝并不知道这个司马光和这句哲言，憨宝只知道猪牛羊过年加了三天餐后，不愿再吃草糠了；只知道喝惯了糖水，不想喝白开水了。 　　憨宝知道这些朴素的道理，所以，一年四季他总是在一片片格嘣格嘣的苦桃子声中，安静而恬淡地享受他可有的草糠和白开水――睡着草席子旧棉絮，穿着老式褂子，想着老白菜。 　　憨宝知道这些朴素的道理，所以，当毛毯子、夹克衫、红苹果、天仙女意外来袭时，一阵阵苦桃子声中，憨宝岿然不动！对于憨宝来说，这些意外的加餐和突如其来的糖水都是爱品，憨宝所欲也。但憨宝口中时时咀嚼的苦桃子此刻如勾践口中胆汁一样，也是一味警醒剂。憨宝明白在自己还不具备天天有餐加，天天有糖水喝的条件下，加餐和糖水都是有毒的，他会感染上由好日子回到苦日子不适应症，他也有可能像弟媳一样一见外面的花花世界，心也一下子花了，再过不了老家那种猪狗不如的日子。 　　由奢入俭难！不仅北宋政治家司马光有这种真知灼见，唐朝诗人元稹“曾经沧海难为水”，以及美国经济学家杜森贝利的“棘轮效应”，都在某种程度上蕴含着同样的见识和道理：由已经得到的高标准享受到低标准享受，即由好到差，人们在习惯上、心理上都难以接受的。 　　当然，这些哲理憨宝肯定不懂。他只懂安心过着他无力改变的苦日子，不随便花心，不轻易胡思乱想。 　　因为由奢入俭不易，所以解决问题的关键，说到底就是要在源头控制奢华。控制奢华，说到底就是在源头上控制欲望，就是要耐得住清贫。憨宝抓住了解