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乾隆朝的道教事务管理 　　[摘要] 乾隆朝是清代最为兴盛的朝代，为巩固统治，乾隆帝强化了各方面的专制举措，在宗教方面，乾隆帝对道教的管理主要涉及道教度牒、宫观的修造、龙虎山张真人与道士娄近垣以及神乐观的改革几个方面。为限制道教势力的发展，他重新制定和实施新的道教度牒和道籍制度，颁发多条道教宫观的修造禁令，对神乐观进行 “去道教化”的改革。同时，他还对龙虎山张真人及道士娄近垣的地位和权力进行贬抑，强化清政府对道教的管控。这些举措与乾隆帝本人对道教的态度有一定关系，并最终影响到上层道教在清代中后期的衰落。 　　[关键词] 道教；度牒；宫观；整改 　　[中图分类号] B959[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2016）02―0119―07 　　Abstract：The reign of Emperor Qianlong is the most prosperous period in the Qing Dynasty. To consolidate the domination， Emperor Qianlong strengthened all aspects of repressive measures. In religion， management matters were mainly related to Taoist Dudie， the construction of temples， the designation of Zhang Zhenren and priests Lou Jinyuan， and the reform of shen yeeh kuan. For the limitation of Taoism development， he reestablished and implemented new Taoism Dudie and registration system， and issued a number of prohibitions to restrict the construction of Taoist temple， as well as the reform in shen yeeh kuan. Also， he degraded the status and the power of Zhang Zhenren and priests Lou Jinyuan， and strengthened the management and control of the Qing government to Taoism. All the measures were closely related to the attitude of Emperor Qianlong towards Taoism and ultimately affected the development of the upper layer of Taoism in the late Qing Dynasty. 　　Key words：management； Dudie； temples； rectification 　　清朝在高度集中的专制背后，隐藏着来自社会、经济、政治、文化等各方面的矛盾与危机，在各种巨大的压力下，不可避免地走向了中国封建社会的尽头。但在清朝也出现了中国古代的最后一个盛世――“康乾盛世”。在康熙、雍正两朝社会经济的持续发展后，乾隆时期达到了“康乾盛世”的顶盛时期。与此同时，君主专制体系也达到史无前例的高度。为了稳定王朝统治，乾隆强化了各方面的专制制度与举措，对道教的管理亦是其中重要的一环。 　　一乾隆帝对道教的态度 　　清代道教的发展总体处于停滞、衰落态势，这与清代诸帝对道教较为抑制的态度不无关系。其中，乾隆帝对道教的抑制态度更是清晰而直接。他自当政始，就开始对道教进行了严格的管束与制约。究其原因，笔者认为有以下几点。首先，这与其父雍正帝对道教丹药的迷恋及与道士交往甚密有一定关系。雍正十三年（1735）八月，雍正帝逝世，乾隆帝登基，此时百端待举，而乾隆帝却下谕：“皇考万几余暇，闻外间有炉火修炼之说，圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。因将张太虚、王定乾等数人，置于西苑空闲之地。圣心视之，如俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药，且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事。皇考向朕与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。令莽鹄立传旨宣谕，伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所洞鉴。兹从宽驱逐，乃再造之恩。若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行??究，立即正法，决