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从中国传统文化中的求真精神看当代大学生科学精神培养 　　摘要：本文从中国古代知识分子的求真精神角度，首先论述了中国传统文化中的追求真理的求真精神；接着分析了科学精神与中国传统文化中求真精神的关系；最后提出了当代大学生科学精神培养的对策。 　　关键词：传统文化　求真精神　科学精神 　　 　　0　引言 　　 　　中国传统文化发源于古代，经过历代的扬弃与充实，由我们的先辈代代传承下来，经过几千年历史的沉淀，它的精髓形成了某些固定的程式观念、习俗，乃至某些审美趣味，价值取向，思维方式和信仰模式。“文化传统并非仅仅滞留于博物馆的陈列品和图书馆的线装书之间。它还活跃在今人和未来人的实践当中，并在这种实践中不断改变自己。”文化发端于人为使自己包括个体与群体在内更臻于完善所做的努力，发端于人对真、善、美即知识、理性、感情执着的追求。中国传统文化是我们先辈的“价值取向”、“信仰模式”、“求真”、“尚美”、“尚美”的体现，是贯穿我们中华民族过去、现在与将来的精神力量。 　　 　　1　中国传统文化中的求真精神 　　 　　“追求真理，获取真知(知识)不仅是个体活动的重要方面，而且是人类社会实践的主要内容之一。在人类生活的不同阶段，人们都在追求真知。”在中国传统文化里，对真理的理解就是“道”和“理”。老子以道为自然的法则，荀子则尝言物之理，韩非子吸收了这两种观点，并有进一步的发展：“道者，万物之所然也，万物之所稽也。理者，成物之文也。物有理，不可以相薄。故理之为物之制，万物各异理，而道尽稽万物之理。”这里所说的道和理，都是存在于一切客观事物中的法则，也就是指客观真理。后来，继承先秦这一真理的意义，并且加以应用或发挥的是王充的“事莫名与有效，论莫定于有证”，方以智的“藏知于物”、“知至而以知还物”，戴东原的“不谬之谓得理，疑谬之谓失理”。“中国传统文化中所追求的真理，简单地说就是“行”的真理，或道德实践的真理。 　　在中国传统文化中，追求真理，获取真知是与先辈们求真精神紧密联系在一起的。神农氏识药性“尝百草”，孔子“朝闻道夕死可矣”，玄奘“宁可西进而死，绝不东归而生”。 　　在中国传统文化中，追求真理与先辈们对“天”与“人”之间的关系是相互联系的。孔子的“知天命”、孟子“尽其心者，知其性也，知其性则知天也。”和庄子主张“无以人灭天”的天人合一的精神境界；《易传?文言》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一的思想：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉时”；汉代董仲舒的天人感应论，认为“以类合之，天人一也”：两宋时期，张载在中国文化史上第一个明确提出了“天人合一”的命题，认为儒者“因明至城，因城至明，故天人合一。致学而可以成圣，得天而未始遗人”。天人合一问题，就其理论实质而言，就是我们先辈们追求人与自然统一的问题，是我们先辈追求真理的求真精神表现。 　　在中国传统文化中，追求真理，追求事实的求真精神还表现在中国史家们以秉笔直书为荣，曲笔为耻，为了直书，不避强御，不畏风险，甚至不怕坐牢、不怕杀头的高风亮节和事实求是精神。 　　 　　2　科学精神与中国传统文化中求真精神的关系 　　 　　科学是一种现代文化，是现代文明的标志，同时，科学又是传统文化的发展，把科学和传统文化联系在一起的主要是科学精神。科学精神就是人们在科学实践、探索和科学知识的学习过程中，形成执着追求真理的创新精神，它以理性的思维去分析解决问题，是求真求实，其基本内涵就是解放思想、实事求是、与时俱进。科学精神包括探索求知的理性精神、实验验证的求实精神、批、判创新的进取精神。科学精神与传统文化中的求真精神是一脉相承的，它是传统文化中追求真理(真知)的求真精神延续与发展。“科学精神是人类精神文化的体现，包括两大方面，一是科学文化的精神，二是人文文化的精神。前者追求的是至真，突出地体现在探索和揭示客观世界基本规律，追求客观真理的精神，而后者更着眼于至善和至美。所以说科学孜孜以求的就是人类社会和自然世界中真、善、美的统一，也就是人和自然的和谐发展，和谐美好人类社会的构建。其中的科学精神，指的就是求真、唯实地探索真理的精神”。 　　 　　3　当代大学生科学精神的培养 　　 　　一个民族要真正立于世界民族之林，一要在高科技技术的发展中积极竞争，二要在全民族中倡导科学精神，我国当代大学生作为中华民族未来的希望和社会主义事业的建设者和可靠接班人，就更需培养他们的科学精神。 　　3.1提高大学生的科学素质。“没有科学素质的提高，就不会有强烈的科学意识、科学观念，就不可能有旺盛的求知欲和对科学技术日新月异发展的密切关注，也就不可能有不断学习、勤奋学习的动力。”科学素质包括科学能力，科学意识、科学品质。 　　3.