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以人为本――构建和谐社会的基础 　　[摘 要]党的十七大提出以人为本是科学发展观的核心，促进社会和谐是现阶段我国社会发展的基本目标。构建和谐社会是以人为本发展观的进一步实现，是以人为本的目标追求，以人为本则是构建和谐社会的核心价值理念和基础。 　　[关键词]十七大 以人为本 和谐社会 　　作者简介：李伟征（1973-），男，汉族，河南开封人，中共郑州市委党校哲学科社教研部副主任，讲师，在职研究生学历，主要研究方向：马克思主义 　　 　　一、以人为本若干理解的辨析 　　（一）片面的以人为本。对有的人来说，只是在经济生活中的某些方面和些时段以人为本。比如，有的企业可能在产品设计上想到了人的需求，而不一定在公司管理中以人为元本；某些领导可能在工作报告上强调以人为本，而实际工作中却置于脑后。而以人为本其实是一种基本理念，它是对社会经济生活的基本涵盖，因而对其理解应该全面、完整。 　　（二）现象的以人为本。在我国现实生活中，存在着人被边缘化的倾向，许多人分析、思考和解决问题，缺乏人的意识、人的观念和人的维度。实际上，以人为本应该把人看作一切事物的前提、最终的依据。社会的发展，内在地要求明确把人理解为一切事物的根本和本质，而不是在一些枝微末节和表面文章上大讲以人为本。 　　（三）工具的以人为本。在企业经营管理中，以人为本常常被理解为一种赢利的策略，一种管理工具。利润才是根本。追求利润是市场经济的规律，天经地义。问题在于，人在这里被物化，被实用化，这种以牺牲人的本元地位为代价的利润追求不会有多长的持续时间。 　　（四）极端的以人为本。将以人为本推到极端，在处理人与自然的关系上破坏生态自然环境、疯狂掠夺自然资源；在处理人与动物的关系上采取灭绝政策；在处理人与社会的关系上表现出的极端个人主义、享乐主义等。 　　 　　二、以人为本的科学内涵 　　以人为本不是一个创新范畴，而是一个经过质变的更新范畴，这一更新范畴立足于马克思关于“人的解放”、“人的自由全面发展”思想，扬弃了西方哲学思想发展史中关于人的理论、吸收了当代西方社会发展理论和我国传统政治文化思想对人认识的精华，并不断汲取着当代中国经济改革与发展实践的营养。其具体内涵应做如下理解： 　　（一）以人为本范畴中的“人”的内涵可从五个层面上进行理解 　　（1）以人为本的“人”是社会关系中的人。这个“人”，不是一个索群离居孤、偏离正常、有极端主义行为的人。（2）在社会经济关系中，这个人是一个“经济人”。在资本占统治地位的社会即为资本家，而在劳动占统治地位的社会即为劳动者。在当今中国社会主义市场经济关系中，这个人就是自主劳动者。（3）从经济人的角度思考，这个人还必然是普遍具有利益取向的人，这种利益取向没有高低之分，是完全平等的。（4）以人为本的“人”具有普遍理性，虽然这种理性会受到许多条件的限制，但理性必然是人的天赋资源，任何正常的人都会利用这种资源实现自己的生活目标。（5）以人为本的“人”的最高层次即为自由、全面发展的人，一切人都归为劳动者，劳动者便从自主劳动转化为自由劳动者。 　　（二）以人为本范畴中的“本”的具体含义 　　（1）从最抽象、最一般的意义来讲，这个本是相对于人与大自然的关系而言的。自从人类统治自然界以来，人本地位便确立了。（2）这个本，进一步讲有一个人与动物之间的关系问题。但人为本，并不否认在这个前提下的动物保护。（3）进入人类经济社会，还有一个人与物的关系问题，即人为本还是物为本。在拜物教弥漫的时代，是物对人的统治，人对物的依赖。在今天我国的现实生活中，同样存在着物的依赖现象，见物不见人，如权力资本化。（4）在人与人的经济关系上，存在一个对人的依赖、统治、奴役的问题。在现实经济社会中，如家长作风、权力主义等等，皆属对人的依赖。（5）是人与社会、个体与类的关系。只有处理好二者的关系，以人为本的“本”才能算是坚实。个人与社会和谐，个体与类协调，责权利均衡，本固奠实，人方能成为人类社会生活之本。 　　 　　三、构建和谐社会必须以人为本，调整好四种基本关系 　　通过以上分析可以看到，社会的和谐归根是以人为本位而延展开的各种关系的和谐，因此构建和谐社会必须把以人为本的价值理念作为逻辑起点，具体应调整好以下基本关系： 　　（一）人与自然关系的和谐。一是人与物质自然环境的关系。发展经济不能以牺牲环境为代价，不能以无限制地牺牲不可再生资源为代价。二是人与生物的关系。物种丰富的生态系统，不仅为人类社会经济发展提供更多的资源，而且我们也是这个共生系统中的一个成员。然而，人类经济活动已经严重导致地球上的物种锐减。三是人与作为自然人自身的关系，即人的生物意义上的关系，诸如疾病，生存与繁衍，遗传等等。人与自然之间的和谐，是互相依存，共生共荣，以求得“各得其和以生，各