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从精神层面看柳永词对王重阳的影响 　　摘 要：王重阳爱读柳永词，曾说柳词“与道相谒”，可见他在柳永词中找到了灵感与精神寄托。本文主要从叛逆狂放的个性、旷达洒脱的心态、对女性平等的态度这三个方面来探讨柳永词对王重阳精神世界的影响。 　　关键词：柳永 王重阳 精神 　　柳永，北宋婉约派代表词人，与歌妓乐工为友，“好为淫冶讴歌之曲”。现存《乐章集》约212首词，其中歌妓词146首，约占全部词作的2/3。 　　王重阳，全真道的开山祖师，好作词来“道遗世之乐，论修仙之事”，其词作数量颇为可观，有《重阳全真集》《重阳教化集》《重阳分梨十化集》等，共收录词作600余篇。其词主要是劝人修道禁欲，倡导苦节危行。 　　王重阳“以苦节危行为要”，奉行禁欲主义，而柳永以“风情词”著称，追求酒色情欲。二人看似南辕北辙，但王重阳却在柳词中找到了灵感与精神寄托。如王重阳《解佩令?爱看柳词遂成》云：“平生颠傻，心猿轻忽。《乐章集》，看无休歇。逸性摅灵，返认过，修行超越。仙格调，自然开发。四旬七上，慧光崇兀。词中味，与道相谒。一句分明，便悟彻，耆卿言曲。杨柳岸，晓风残月。”[1]（P199）其《双雁儿?自述》亦云：“真性真灵有何说。恰似晓风残月。杨柳岸头是清彻。我咱恣情攀折。”[1]（P228）可见王重阳对柳永词作的喜爱与效仿。 　　对于这一现象，众多学者从不同角度进行了研究。如从柳永词的语俗、形式等方面探讨对王重阳道士词的影响①；也有探讨柳永词本身与道教的关联，或从其游仙词中寻找联系②；也有的学者探讨了道教词人对柳永词调的借用等③。而本文主要是从精神实质方面来探讨柳永词对王重阳的影响。 　　一、叛逆狂放的个性 　　柳永一生求取功名，但天不遂人愿，始终沉沦下潦。自我人格定位和现实社会产生巨大的落差，他的狂傲与自信被现实挫败。失望至极，他就以玩世不恭的态度发泄，以狂放叛逆的浪子形象示人。于是他自称“奉旨填词柳三变”，开始走向市井深处、秦楼楚馆，为市民写词，为歌妓代言。《鹤冲天?黄金榜上》[2]（P51）就很好地诠释了柳永这一叛逆狂放的个性： 　　黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 　　烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！ 　　这首词是柳永参加进士考试不幸落第后发的牢骚之作。词人颇为自负，他认为自己的不中，是朝廷的“遗贤”。满腹才情却得不到施展，因此他对这个不公平的统治阶层相当不满。于是他发出两个惊世骇俗的叛逆宣言：一是“才子词人，自是白衣卿相”，公然把“才子词人”与官场上的“卿相”等同起来，颠覆了统治者一直以来苦心倡导和鼓吹的价值观；二是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，词人认为科举功名还不如“恁偎红翠”“浅斟低唱”，这样就强烈冲击了所谓的正统文学。带着这两个叛逆宣言，柳永冶游狎妓、纵情享乐，如《昼夜乐?秀香家住桃花径》[2]（P15）《玉楼春?皇都今夕知何夕》[2]（P20）《金蕉叶?厌厌夜饮平阳第》[2]（P20）等，都是词人放荡生活的真实写照。这是其解脱痛苦的方法，也是其反抗正统的手段。 　　王重阳与柳永具有相同的人生际遇。早年他也像柳永一样热衷功名，立志投身仕途。但在异族统治的金朝，汉人空有才华，却无处施展。理想与现实的巨大落差使他内心痛苦、愤懑，并且外化为行为上的叛逆狂癫。“豪气冲天恣意情，朝朝日日长波醉。压幼欺人度岁时，污兄骂嫂漫天地”（《悟真歌》）[3]（P137），可见他的玩世不恭与狂放不羁。同样的人生际遇、同样的内心感受，同样的外在行为，使得王重阳爱看柳词，“《乐章集》看无休歇”。他在《乐章集》中看到了柳永的豪放、叛逆，看到了其为宣泄痛苦，自我找寻出路。以此为借鉴，王重阳在宗教中寻找到了自我慰藉。“从此逍遥真自在，如然，断却丝麻出世缠”（《南乡子?好纸造成鸢》）[1]（P169）“馥郁风前通远迥，悠悠，透过青霄得自由”（《南乡子?物物要休休》）[1]（P173）“占得逍遥清净地。乐真闲，入红霞，翠雾里”（《夜游宫?身向深山寄寄》）[1]（P176）。可见，他从全真道中找到了摆脱痛苦的方法，走出了一条超越之路。 　　此外，柳永的叛逆狂放之处还在于他敢于自我剖析，把自己的追求、志向以及矛盾心态融入词作中，并通过这些作品把自己最真实的一面坦诚直率、毫无保留地展示给世人，突出自我，张扬个性。如其词《长寿乐?尤红??翠》：[2]（P39） 　　尤红??翠。近日来、陡把狂心牵系。罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。解严妆巧笑，取次言谈成娇媚。知几度、密约秦楼尽醉。仍携手，眷恋香衾绣被。 　　情渐美。算好把、夕雨朝云相继。便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恁时、等着回