从赛德克巴莱看文化认同对族群生存影响.docVIP

从《赛德克巴莱》看文化认同对族群生存的影响 　　【摘 要】本文通过分析影片《赛德克巴莱》，认为文化认同能增强族群的凝聚力，也能加剧与他者的冲突和矛盾，此外多重文化认同中存在的对立，会导致文化认同的迷失。 　　【关键词】文化认同；族群；赛德克巴莱 　　《赛德克巴莱》讲述了1930年台湾岛原住民赛德克人在马赫坡头目莫那鲁道的带领下反抗日本政府，发动雾社事件的故事。影片中赛德克人的战斗是野蛮、悲壮而骄傲的。要守护自己的猎场，做个真正的赛德克人，回归祖灵之家的族群信仰是支撑族人进行这场走向死亡的战争的重要原因。 　　一、族群 　　马克斯韦伯在《经济与社会》一书中对族群的定义为：由于体质类型、传统的相似，或由于殖民化和迁移中的共同记忆，从而对本群体的共同祖先抱有一种“主观信仰”――这种信仰必须对于群体结构的扩展至关重要，这个群体就成为族群，至于族群内是否存在一种客观的血缘关系，倒并不重要。 　　族群存在的一个重要基础，是主观信仰的存在，“可以解释为一种长久铭刻在族群成员内心的潜意识，既反映了族群成员对族群及族群文化的忠诚和继承，又便于族群在特定的历史情境中作出最有利的选择，也可以成为成员‘日用而不知’的社会生活得惯常模式，以及影响后人的思维方式和生活态度。” 　　世居台湾岛上的高山原住民赛德克族是这样一个族群，他们拥有对祖先的一种主观信仰：第一，要做真正的男人守护猎场、守护部落。只有在猎场上出草（猎取敌人首级）的男人才是真正的男人，真正的男人才有资格在脸上刺上男人的记号――赛德克图腾；第二，彩虹桥上，祖灵将等候你英勇的灵魂。只有真正的男人在死后灵魂才能被守桥的祖灵认出，才能进入祖灵之家，去守护那永远的荣誉猎场。 　　影片刚开始的独白很好地体现了赛德克人的这一信仰： 　　“……真正的男人死在战场上，他们走向祖灵之家，祖灵之家有一座肥美的猎场唷！只有真正的男人才有资格守护那个猎场…… 　　真正的女人，是必须要善于编制红色战衣唷！当她踏上彩虹桥的时候，摊开她的双手，手上是怎么也揉擦不去的茧。 　　没有出草取过敌人首级的男人和不善于编织技艺的女人是没有资格在脸上纹上图腾的。有一天，当他们走过彩虹桥的时候，守桥的祖灵看着他们干净没有图腾的脸，这是我的孩子吗？回去、回去、回去吧，你们不是真正的赛德克，你们不够资格进入祖灵之家。他们霎时蓬头垢面，魂魄茫然无神，他们羞愧地绕过颠簸难行的溪谷，他们的哀哭的灵魂，被守在溪谷的毒蟹剪的伤痛难忍！” 　　通过口头传述，这份信仰一代一代的流传下去，影响着赛德克人的生活方式与生活态度，赛德克人为着这信仰而活，也为着这信仰而死。 　　二、族群认同 　　文化认同来自于同一文化群体的人们对共同历史的知觉和理解，由多重维度构成。它主要是来自文化成员保护自己的生活方式和文化特性的情感，并随着社会的发展而日趋复杂，在人类社会的早期，家庭、部落、族群是个人或群体文化认同的主要单位。 　　对赛德克人而言，文化认同主要就表现为族群认同。族群认同是族群成员对自身的族群身份以及与其他民族成员关系的建构、评价和判断。 　　简单来说，文化认同（或族群认同）是个人或群体对于自己属于什么文化群体（族群）的一种界定，也就是对自己身份的界定，我是什么人。一旦界定自己的身份，就会与拥有共同文化认同（族群认同）的个人或群体加强同一感，并能在这个群体中找到归属感。与此同时，也能分辨出他者，并拥有了与他者保持距离的倾向。 　　文化认同（族群认同）对于赛德克人而言就是对上述“主观信仰”的认同，是对那种遵循四季流转，过狩猎、编织等传统山林部落生活的认同，是对自己是赛德克人的认同。 　　主观信仰、生活方式、赛德克，都是在几百年的历史过程中自然形成的，而对这些的认同，对这些的强调与重视则是在和日本人的对抗中出现的。是差异导致了文化认同的形成。如果没有日本人的出现，赛德克也许会随着时间长河慢慢改变，主观信仰改变，生活方式也改变。但是日本人的出现，使得族群人员发现了自己与他者的不同：他们穿不一样的衣服，说不一样的语言，过不一样的生活；他们修邮局、教育局、杂货店、旅馆、宿舍。他们是异族人，最重要的是，他们有军队、大炮、飞机和大轮船，他们抢夺了我们的猎场。在与异族人的对比中，赛德克人划分出了我们与他们，赛德克人迅速的看清自己是什么样的，我们是赛德克巴莱，要守护自己的猎场，要越过彩虹桥回归祖灵。认同的对象物就这样被发现出来，但被简单化、强化，文化认同就是在与他者的对比中发现与建构起来的，它突出了群体成员与他者不相同的部分，在某种程度上，抹杀了群体成员身份的丰富性。 　　三、文化认同对族群生存的影响 　　文化认同能给群体成员带来文化归属感，增强群体凝聚力。“文化归属感为人们提供了一种令自己的声音被人听见，在新的多层世界里保证拥有一片安