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人类学纪录片中的“把关”原则 　　摘要：一直以来，人类学纪录片以科学的真实和客观为特征，这是它隶属于人类学框架所带有的本质属性。但同时，人类学纪录片是纪录片的一个分支，从属于传播学范围之内，同样体现出信息传播的一些特性。这其中就包括普遍适用于人际传播和大众传播的把关原则。本文将从传播学角度出发，探讨人类学纪录片中的“把关”模式。 　　关键词：人类学纪录片；把关原则；人类学；传播学 　　美国社会心理学家库尔特·卢因在《群体生活渠道》中针对群体信息流通渠道，最早提出“把关人”的概念，他认为在群体传播过程中存在着一些“把关人”，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。怀特将“渠道与把关人”引入新闻传播学领域，认为新闻媒介的报道活动不是“有闻必录”，而是对众多的新闻素材进行取舍选择和加工的过程。 　　新闻一样以真实客观为生命，纪录片这一传播形式，特别是比普通纪录片更为严格的恪守着科学的真实与客观的人类学纪录片，“把关”原则是否适用，以何种形式存在，如何发挥着信息选择传播的作用，就成为了一个值得探讨的问题。 　　一，“把关”原则适用于人类学纪录片的论证 　　目前的现状是，新闻这种最简洁直观的用文字以及图像信息来直述单一事件的大众传播形式尚且无法做到完全的客观，纪录片这种从属于电影构架之内，需要经过前期策划，拍摄，后期剪辑的制作过程，融合包括制片，导演，策划，后期等多人意志在其中的影音图像的复杂结构体，就更难以摆脱主观影响。 　　人类学纪录片的“把关”原则存在形式，要追根溯源到人类学纪录片的定义上。人类学纪录片跨越人类学和传播学并将其结合成为一门新的学术理论，人类学纪录片的实质包含着人类学和纪录片两个方面。“人类学纪录片是科学成果与艺术形式的完美结合，是纪录片手段用于人类学研究，纪录片是外在的表现形式，人类学是内在的表述内容，是人类学家研究成果的产物，也是纪录片中的一种特殊类型。”① 　　影视拍摄是人类学家进行人类学研究时所运用的一种相比于文字和图片更为完整，直观和准确的记录方式，是人类学的辅助手段。但是纪录片却不仅仅是形式载体，单纯的田野调查所拍摄而得的原始素材不可能称之为人类学纪录片，人类学纪录片区别于影像资料的一点就在于首先它使用了纪录片的拍摄技巧和相关理念，第二在于它是以传播为目的而组织信息的一种形式。“把关”原则在人类学纪录片中的介入，就是建立在人类学纪录片不仅仅是社会学研究资料，而是被概括在传播这个大的学科概念之下。 　　无论对人类学纪录片真实和客观性的要求如何严格，科学成果一旦作为信息进入传播渠道，就无法摆脱流动过程中各个关节对其进行的把关活动。不经过传播的信息就无法体现它的价值，功能也就无法发挥。这种“把关”并不是在削弱人类学纪录片内容上的客观和真实，它所呈现的信息一定是科学的研究成果，但是受众所相信的“客观世界正是如此”的信息，已经是经过多重把关所重构的“二手”信息。 　　二，“把关”原则在人类学纪录片中的存在形式 　　1， 体现在人类学层面的“把关”原则 　　20世纪60年代美国语言人类学家肯尼斯·派克将语言学中的因素分析法和语音分析法引入人类学领域，产生了人类学一种新的研究范式——文化的主位研究和客位研究，人类学家们明确了人类学是复杂多面的立体，需要由多方视角去考察才能使其完整。主位和客位研究为人类学提供了两个最基本的角度，即外部的考察和内部的体验。 　　客位研究是站在旁观者的立场，用客观的角度去解释被研究的人类学课题。这种旁观并不是一种纯粹的第三方立场，而是调查者从所处立场出发，以本身持有的观点去看待问题，这样多少都带有了一点跨文化比较分析的成分。人类学家从这个角度来看待的文化事项，已经不再是客观世界中的完整板式，而是经过自动自觉的对比分析而形成的平面侧影。另一个方面，“主位研究是站在被调查对象的角度，研究者要用这个文化特有的概念和术语来认识这一文化，用被调查者自己的观点去解释他们自己的文化。”②这种研究范式将视角下放，深入到被调查的文化之中，甚至是本文化的人类学家，来研究自己民族的文化。从本文化的所有者和调查者角度来说，对于所调查的文化不存在理解上的把关，这时人类学家所要做的，就是将其强烈的“本文化”色彩转变为可为其他文化所能接受的形式。由此，无论是客位还是主位研究，在对他文化进行科学研究而得出的理论成果，以信息的形式传递给本文化，使他文化被所知晓和解释的过程中，作为调查者的人类学家就成为第一道“关口”。 　　人类学的文化主位研究与客位研究，正对应了纪录片创作的本位视角与他位视角。纪录片发展至今，我们已无法对某部影片的视角简单定位为本位还是他位，两者已经实现了内容上的融合和形式上的交叉。同样，人类学的文化主位与客位两种范式也呈现出一种互补的姿态，以主位的观点来理解文化，以客位的观点来