从1844年经济学哲学手稿看马克思实践唯物主义哲学观.docVIP

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思的实践唯物主义哲学观 　　【摘 要】 本文通过对马克思《1844年经济学哲学手稿》之“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”著名论断的解读，阐述了在实践原则基础上的人与自然的统一，认为这表明了马克思在《手稿》中已对其新哲学的基石即实践唯物主义哲学观作了基本表述，也进一步证明《手稿》的重大价值之一还在于它为马克思实践唯物主义哲学观的形成作了重要的酝酿和准备工作。 　　【关键词】 马克思；经济学哲学手稿；实践；唯物主义；哲学观 　　 　　《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是青年马克思的一部天才著作，在这部著作里几乎包含了所有说明马克思主义理论进一步发展的起点性内容。有人称《手稿》的重大价值，就在于它为马克思实践唯物主义的哲学观的形成作了重要的酝酿和准备工作。我们不想在这里对这部博大精深的著作做出全面评价，而关于这个问题，《手稿》中的一著名论断“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”就给出了我们明确的答案。 　　一、《手稿》中由劳动实践所决定的人和自然的关系 　　“社会是人与自然界的完成了的本质的统一”这一命题所要解决的问题是人和自然关系的问题，它从社会实践的角度深入地探讨人与自然的关系，进一步表明马克思的唯物主义思想已克服了旧唯物主义的机械性、直观性的缺陷，建立了自己的实践唯物主义哲学。 　　在《手稿》中，马克思指出人与自然的对立统一关系表现为两个方面：自然的人化和人的自然化。为此，人和自然的关系也可归纳为三点:第一，劳动实践使人从自然中分离出来与之相对立；第二，劳动实践活动又是人与自然联系的中间环节，两者密切联系、相互作用；第三，实践活动使统一的自然界分化为“天然自然”和“人化自然”，并且推动“天然自然”向“人化自然”转化。［1］ 　　首先，劳动实践使人从自然中分离出来与之相对立。人是有意识的类存在物，劳动实践使人脱离动物界，并从自然中分离出来。人是自然界的一部分，但是人是自然界独特的一个组成部分。自然界的各个部分并不都是一样的，同样属于有生命的物种，人和动物就有着本质的不同。马克思认为，动物是和它的生命活动直接同一的，它没有自己和自己的生命活动之间的区别，它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象，人的生命活动是有意识的。马克思指出“正是由于这一点，人才是类存在物。”另外马克思还指出“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”［2］P106人通过发挥自己的能动性，参与自然界的生活使整个自然界成为人的对象，而动物却没有意识到它自己的活动是什么。这就表明人能够在自己的意识指导下进行与动物的活动有着本质区别的实践活动，进而不同于自然界的其它物种，使人从自然中分离出来，使人与自然的关系成为可能。 　　其次，劳动实践活动又是人与自然联系的中间环节，两者密切联系、相互作用。在《手稿》中，马克思指出：“人直接地是自然存在物，人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力、是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、对象性的存在物，是受动受制约的和受限制的存在物，就是说，他的欲望的对象是作为不依赖与他的对象而存在于他之外的”。［2］P105上述观点又清楚地表明了自然界的优先地位和劳动实践主体即人对自然的依赖关系。人来自自然界，生活于自然界。自然界作为实践活动的对象、客体，没有自然界客体的存在，人类的实践活动是不可能的。人通过实践活动所创造的一切成果，包括物质产品和精神产品也都得以自然界为前提。且自然界的性质、结构和功能也通过实践活动对象到人身上，使人的知识和能力得到丰富和提高，同时，自然界的规定性和规律性限制和设定着主体的实践活动和思维逻辑；然而人作为主体，毕竟是有生命的，能动的，对象性的存在物，因而又能够以自身的特有的实践的本质力量展开对外部对象的对象化活动。 　　再次，实践活动使统一的自然界分化为“天然自然”和“人化自然”，并且推动“天然自然”向“人化自然”转化。实践的内在矛盾性首先将统一的自然界分化为天然世界和人的世界。天然世界是费尔巴哈式的单纯感觉直观的自然，是人类未涉足的自然，它的范围是无限的，具有纯物性、原生性和自在性。人的世界一般都认为是被人的实践所改造并生活在其中的那部分世界，是人类驾驭天然世界的智慧的凝聚，是人为适应天然世界的为我之物。它是天然世界的有限部分，具有人为性。但天然世界和人的世界的划分只是暂时抛开人和自然的关系就两个实体世界所做的纯粹分析。所以，马克思又根据实践的内在矛盾性进一步将世界划分为自然世界和人为世界。从这种角度深入探讨人与自然的关系。马