中西艺术的文化观比较.docVIP

PAGE PAGE 1 中西艺术的文化观比较 　　摘要：本文试以中国秦汉的雕塑、古埃及金字塔为例，从中西艺术比较中解读其背后的文化意蕴。在中西艺术的比较中，不同艺术表现形式体现不同的文化价值取向。相同的物质材料、不同的艺术题材凸显不同的文化精神。 　　关键词：艺术；文化观；比较 　　建筑和雕塑都是物化的实体，同时无不饱含着丰富的精神寄寓，是物质和精神双重审美的合一。建筑和雕塑可视为时代文化精神的物化标记。每当人们谈起古埃及文化时，首先想到的就是金字塔、神庙和宫殿等雄伟的建筑物，从中可以领略到古埃及艺术的繁华和壮观。同理，我国秦汉时代的建筑和雕塑作品也为后人展示了昔日的气魄和风采。像阿房宫，仅前殿便如杜牧在《阿房宫赋》中形容的规模“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗”，让人浮想联翩。也许曾经文人墨客的形容还带有些许的铺陈夸张，气势浩大的秦兵马俑的发现则为后人提供了那个时代所留下的确凿史证。 　　艺术史家丹纳曾经说过，种族、时代、环境这三个原则决定着艺术的发展。一件艺术品的出现并不是孤立的，它的出现和存在与其产生的社会文化环境有密切的关联。艺术的风格离不开民族的文化特点。本文试以中国秦汉的雕塑、古埃及金字塔为例，从中西艺术比较中解读其背后的文化意蕴。 　　一、不同艺术表现形式体现不同的文化价值取向 　　秦汉时期，我国古代的雕塑艺术达到高峰时代。气势磅礴的秦兵马俑是和埃及金字塔相比肩的“世界伟大奇迹”，它的伟大首先在于它阵容规模的庞大。在整体布局上，它没有做任何艺术性处理而是如军队排山倒海之势排列。其次，秦兵马俑具有明显的写实和逼真性。一方面，每个陶俑在形体上与实际人身、马身是相等的；另一方面，陶俑的外貌与实际的人、马极其接近。它强调形象的真实性和完整性，从人物服饰到车马兵器大部分都尽可能逼真刻画。但单个的兵俑下半部分却具有一种与自然主义相反的特征，尤其是腿部的塑造，极其单一。究其原因，秦人塑造兵马俑的目的，不是为了某一个体造像而是为了再现一个方阵的整体威严。因为它们存在的全部意义就是为了长久守卫皇帝的亡灵和帝国的威严。在兵马俑身上，我们看不到一种把军士的精神个性提高到神性高度的意向，而只有一种统摄它们的帝王意志力量。崇高的印象不是从精神本身的自在和自足，而主要是从规模的庞大数量的递增中获得的。 　　在兵马俑的背后还反映出中国人以“此生为本位”的文化价值观。兵马俑显示的是秦始皇要把他生前作为帝王的显赫功绩和威严气势带入死后的强烈愿望，哪怕是死后也要体现一种君临天下的伟大抱负和雄心。死亡是不可避免的，对死亡的恐惧是人类本能的意识，但是反映在不同的民族文化中各有不同。中国人认为生命是一种自然现象。它有一个孕育、产生、成长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的。因此对于生存和死亡就抱有一种顺应自然的态度。更多倾向于对此生的眷恋和关注使中国人回避此生之外的虚无。对死的关注实际是对“生前的一切能否保留”的关注。秦始皇恐惧死亡，于是他一边在派人竭力搜寻长生不死药的同时，又希望通过建造规模空前的陵墓来完成和延续他生前的一切。在中国的建筑雕塑史上，兵马俑只是一个短暂的奇观，但其所包含的以“此生为本位”的价值取向却在以后的文化艺术作品中得到延续。如汉代陶俑中表现的人物都带有“欣喜若狂”的夸张表情，同样也可以看作是以“此生为本位”的另一种表现方式。 　　金字塔内部的墓道浮雕的表现形式却与兵马俑完全相反。浮雕的形式本身不适合充分写实是一个原因。而背后同样体现出古埃及人和中国人不同的文化价值取向。 　　金字塔是王陵，故仍具有陵墓建筑的特征。它的结构分为两部分：一是作为墓室的地下建筑；一是金字塔的墓上建筑。金字塔内部的法老墓是在地上，对于法老来说地面的生活是不完备的，金字塔所指的“天上”――光明的国度才是他们所关注的。这一种观念与秦始皇所处的文明认定的价值取向是对立的。埃及灵魂是非常注重历史的，他们对永恒具有一种原始的热情。金字塔就是埃及灵魂的审判之所，它既是“生”的终点又是“永生”的起点。 　　对于在人生中占据重要位置的死亡，古埃及人将其看成是进入另一个世界的重要过渡时期。古埃及人相信亡灵、相信人在经历黑暗地死亡之路后，可以继续获得再生。死亡不是生命的消失而是可以在另一个世界延续。死亡只是新生命的过渡阶段，生命可以穿越死亡的门槛。在他们的观念中，生和死之间没有绝对的界限，所以不但要保存尸体，还要修造陵园和豪华的坟墓，在现世就必须为来生做准备。正因如此，古埃及墓壁的绘画浮雕不是供人欣赏的，而是为了记录下死者在现世中拥有的一切以供灵魂后世享用。在他们的作品中，只是如实展现自然的每一个角落：遵循一条精确的法则，以便把自己认为是最重要的东西全部囊括在一个形体之中，而从不讲究画面的美观。在古埃及人精心准备的来世生活中，我们看