亚里士多德和谐思想及其当代启示.docVIP

亚里士多德的和谐思想及其当代启示 　　摘要:和谐是古希腊哲学中的一个重要范畴。古希腊早期许多哲学家都深刻地探讨了和谐思想,其中,亚里士多德认为和谐是整体的统一性和完满性,对我们当代有着重要的启示。 　　关键词: 亚里士多德和谐当代启示 　　 　　和谐是一个非常重要的哲学范畴,它反映了在事物发展过程中,其自身的协调性、合乎规律性和完整性,以及一事物同其他事物之间的协调性。和谐这一范畴吸引着许多哲学家对其作出阐释。研究古人关于和谐的思想,对我们深刻理解“和谐”,充分认识自身,认清社会发展状况,为当下所用,具有重大的理论意义和现实意义。本文对亚里士多德的和谐思想作简略梳理,并讨论其现实意义。 　　亚里士多德的和谐思想。亚里士多德把和谐看成是整体的统一性和完满性,是多样性的统一,并主张把和谐范畴应用到现实的一切领域。 　　亚里士多德主张和谐教育,其中音乐教育是和谐教育的核心。 　　 　　一、更为重要的是,亚里士多德发展了毕达哥拉斯的灵魂学说 　　 　　在《论灵魂》一书中他这样说:“尚还有一种关于灵魂的理论,……它的拥护者们说,灵魂是一种和谐。因为:(1)和谐是对立物的一种融合或合成;(2)肉体是由对立物合成的。”[1]他把和谐看成是对立面的统一,其中蕴涵着辩证法理论。同时,他用质料因和形式因来论述肉体和灵魂的关系。肉体是构成生命个体的质料,是潜在的生命体;灵魂则是生命个体的形式,是现实的生命体。有机的个体生命是肉体和灵魂的和谐统一体。没有形式,质料只是物成形的潜能;没有质料,形式也仅是物的潜能,并非物本身。只有物的质料和物的形式完全结合,才能使物成为物,才能是和谐的统一体。 　　 　　二、亚里士多德的和谐思想的当代启示 　　 　　和谐,一个亘古常新的范畴,一开始就吸引许多仁人志士作探索,至今也不乏对其作研究的人。研究古代和谐思想,在理论上和现实中,都具有重要意义。 　　按照亚里士多德的观点,和谐是整体的统一性和完满性。也就是说,每个事物本身都是构成它的部分的统一体,小到一个原子,一个人,大到整个社会乃至宇宙。对个人来说,想要达到的一般有两个和谐:自身的和谐(小和谐)与社会的和谐(大和谐)。社会是由一个一个的生命个体所组成的,要达到大和谐,须先实现每个人自身的小和谐。 　　有机的生命个体是肉体和灵魂的和谐统一体。因而,要实现个人的和谐,须从肉体和灵魂入手。肉体上,用体育锻炼身体。更重要的是,使灵魂纯净,美化心灵。亚里士多德还主张和谐教育,也为美化心灵提供了一条途径。要净化灵魂,美化心灵,我们必须把目光投向美育。 　　“爱美之心,人皆有之”, “爱美之心”是人类特有的一种需要。人类的这种特有的需要就是审美需要。审美需要是源于本能的一种自然而然的需要,更是人类普遍共有的需要。人类的这种特有的需要推动了审美活动的展开,给美育提供了现实的可行性。 　　“爱美之心,人皆有之”,不仅说明人们对美的对象具有普遍的、自然的爱好,还说明了人们会本能地追求美,这种追求可以满足其审美需要,愉悦自身,具有自然生命的原发性。与自然状态相联的是感性生命。但是,“审美活动所体现并满足的不是单纯的自然状态的感性生命的要求,而是在人类的活动中丰富、发展了的感性生命的要求,是含有极为丰富的文化意义的感性生命的要求。”[2]人既是感性的存在物,又是理性的存在物。因为具有理性,人类才能了解自身,了解自然,协调人类与自然和社会的关系。在这个意义上,我们说,因为具有理性,人才能成为人。但不能否认,“人首先是感性存在物,感性生命的要求在人存在的任何时候都不可能消失或彻底理性化。”[3]伦理道德规范下的绅士彬彬有礼,宗教信仰支撑下的信徒虔诚禁欲。即便如此,他们也摆脱不了感性生命的要求。 　　自然本真的人是向往和追求美的事物的。审美需要是源于人的本真状态的自然的需要,以内在欲望为动力,与感性生命直接关联,是生命本身的自然欲求。朱光潜先生把“美感的活动”称为“无所为而为的活动”,认为当人的活动只按照自己的愿望进行时,人是其心灵的主宰,这种活动就是感性生命的活动。感性生命的自然欲求每个人都有,审美需要是自然欲求的一种,人人具有。美育合乎人类的自然欲求。从人的自然本真出发,顺应并优化自然生命的需求,这是美育可行性的最佳支撑点。 　　审美活动中,只靠美的事物本身具有的特质感染人。主体在其中舒展身心,轻松自由地获得审美需要的满足。审美活动对人的心灵的陶冶,如春风化雨,滋润心田,效果深刻而久远。长期进行审美活动的人,会形成一种近乎完美的心理结构。这种心理结构比较稳定,会对人一生的精神生活产生重大影响。 　　美育有着现实的可行性,那么,人类对自身进行的美育如何展开呢? 　　1、美育必然是在审美活动中进行。在审美活动中,存在着审美客体、审美主体和把二者联系