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伊德对于可选择性技术的分析 　　【内容摘要】在出现了技术哲学“经验转向”后，新一代的技术哲学家试图从技术与社会的关系中建立对现代技术的反思。美国哲学家唐?伊德是其中的代表人物，他建立了一套后现象学的分析思路，运用这种方法对人与技术的关系进行了分析，超越传统的技术工具论和技术实体论，在二者之间探究了技术的可选择性。伊德从技术的中介性以及技术的建构性两个角度出发对技术的可选择性进行了分析，重新阐释了技术的本质。 　　【关 键 词】可选择性技术 伊德 中介性 建构性 　　 　　一、一种新的技术观的诞生 　　由于技术本身具有的隐蔽性以及早期哲学对于理性的追求使得技术在很长一段时间内没有进入哲学的视野，出现了技术哲学的历史性缺席。技术发展至当代，凭借其庞杂的结构以及大规模的使用，越来越密切地融入到人们的生活中，这使得技术成为一种显著的现象引起人们的关注，哲学界各种思潮的兴起使得追求本质主义的哲学瓦解，这两方面促使了技术哲学的兴起。在技术哲学的发展过程中存在两种观点，技术工具论和技术实体论。这两种观点虽然有很大的差异，但是他们都对技术的本质进行了规划，认为技术是脱离社会的，有其自身发展逻辑的，人类无法左右技术的发展。这两种观点使得人类对技术的理解徘徊在了技术的乌托邦主义和敌托邦主义之间。技术哲学发展至今，新一代的技术哲学家出于对现存的、正统的研究技术的哲学方法的不满，开始了一场技术哲学界内的革命：经验转向。“新一代的技术哲学家可以被称之为构建主义者，他们打开了技术发展的黑箱，不再将技术产品当作事先给定的，而是分析了技术产品的具体发展和形成，在这一过程中涉及到很多不同的行为者。他们不再将技术描绘为自主的，而是揭示了众多社会力量对技术的影响。”新一代的技术哲学家认为要对单个的技术进行独立分析，从技术与社会的关系中，从经验层面开始对技术进行反思。传统的技术哲学热衷于对技术整体进行反思和批判，而未关注到具体的技术，并带有一种浪漫主义的或者怀乡病的情绪。新一代的技术哲学家认为传统的分析方法没有注意到技术具有不同的类型、具有不同的发展方向，技术存在转化的可能性，这一转化意味着技术是可选择的，在技术的使用过程中可以遏制某些可能性，并且发扬某些可能性。这样就超越了传统的技术工具论和技术实在论，提出了一种全新的技术观，伊德便是其中的代表。 　　二、伊德对于可转化技术的分析 　　伊德是当代美国著名的技术哲学家，他的技术哲学被称为技术现象学。在伊德的技术现象学中，他建立了一套严格的分析方法――后现象学的分析框架。伊德借用了胡塞尔的“意向性”这一现象学的概念，继承了海德格尔将现象学的分析方法应用于对技术的研究中，发展了梅洛-庞蒂对于“具身”的理解。为了避免陷入繁琐的意识分析和主观主义，伊德将杜威实用主义的思想引进他的分析方法中，最后是上面提到的“经验主义的转向”，在这样的思想混合下，伊德形成了自己的后现象学的分析工具，通过变更方法分析具体的生活世界的技术，人与技术的关系，技术与文化的关系，并在研究的基础上分析了技术的可选择性。 　　1.技术的中介性。人与技术的关系是技术现象学的核心思想，伊德认为在人与技术之间存在四种基本关系，分别为具身关系、解释关系、他者关系和背景关系。 　　具身关系是人与技术的最基本的关系。在具身关系中，人类的经验到的世界被技术的居间调节所改变，人与技术合为一体共同作用于世界。这一关系的表达式为：（人类-技术）→世界。在这一关系中，技术展现出部分透明性，在使用的过程中，与主体融合。 　　在解释关系中，世界类似于一个文本，具有不透明性，需要由技术在人与世界之间作出解释。这一关系的表达式为：人类→（技术-世界），这时技术成为人类关注的焦点，人类所直接经验到的是技术显示得出的表象而非世界的本真状态。 　　他者关系是指在使用技术的过程中，技术成为一个独立的个体。这一关系的表达式为：人类→技术（世界）。这一关系表明技术具有半透明性，不可能完全具身，现代高端的自动化装置便是这一关系的代表，人类所感知是技术而不是世界。 　　第四种关系为背景关系，在当代社会中，技术以其强大的功能和庞杂的结构越来越渗入进人类的生活之中，人类处于技术的包围之中，使得人与技术的关系更多的呈现出一种背景的关系。这一关系是一种人类生活在技术之中的关系。 　　对这四种关系的理解是进入伊德技术哲学的入口，在这些关系的分析上，伊德确立了自己的技术现象学的基础。通过变更来确定什么是常项，什么是变项，最终确定事物的本质结果或者本质。伊德沿用胡塞尔的这一方法，通过对人与技术关系的变更分析，他认为在人与技术的关系中，技术常表现出一种居间调节的中介作用，在这种中介作用中技术总展现出一种扩展-缩小的结构。伊德指出技术的这种扩展-缩小规模，是所有技术人工物的共同结构。随着光学