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传统孝文化的现代价值及传承 　　杨建东，大连海洋大学马克思主义学院讲师，研究方向：马克思主义基本原理。 　　传统孝文化的现代价值及传承 　　摘要：中华传统文化是世界文化的重要组成部分，尤其是黄色文明更是我国文化中的特殊形式，而孝文化是黄色文明的重要体现。孝文化在我国社会的发展过程中具有不可替代的作用，孝文化不仅仅是我国的传统美德，更是处理各种人际关系的一种道德尺度，这是我国价值发展过程中非常重要的一环。本文从“孝文化”的基本内容、特征等进行了阐述，对传统孝文化进行了辩证分析，并且叙述了传统文化的价值。 　　关键词：传统孝文化；当代价值；孝 　　中图分类号：D648文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）01-0019-03 　　孝与孝文化 　　（一）孝 　　首先，在我国传统文化中“孝”具有非常重要的地位。《孝经》中认为“孝”是天生就具备的，是德的本质所在，更是天经地义的事情，“孝”随着汉字的出现就已经产生了，“孝”最早出现在《殷商甲骨卜辞》中，从该文章中对“孝”的描述可以看出孝是非常形象的，其中上半部分代表着一位老人，而下半部分代表着一个孩子，而整个“孝”字就代表着一个孩子侍奉一个老人。可见从“孝”字中可以体现出子女与老人之间的关系。 　　其次，从社会起源的角度对“孝”进行分析。随着母系氏族的发展，“孝”就随之产生，人类的生活方式在公社时期一般是定居式，在整个公社时期母性具有非常重要的地位，母性地位的不断巩固，就产生了“孝”，人类最伟大、最崇高的情感在这种环境中不断发展，并随着历史的不断发展逐渐进行沉淀。[1]在这种伟大的情感中就发现，当子女出生开始，就对妈妈具有一种非常崇高的感情，但是那时的“孝”是一种不系统的、自由随意的、零散的实践活动。不过，随着时代的发展，后来孔子对“孝”进行了升华，从此“孝”不再是一种随意而简单的行为，更不是自觉而自然的意识，“孝”是人的一种本质，是人的基本德性。 　　最后，从西周开始，“孝”成为了一种伦理观念出现在人们面前。西周时期的孝包括了两种含义，一种是传宗接代；另一种是尊祖敬宗。从中可以看出，“孝”在西周时期是宗族伦理方面的内容，“孝”的传宗接代、生儿育女、尊祖敬宗含义到春秋和战国的时候才开始过渡到善事父母的含义。 　　（二）孝文化 　　“文化”在中古时期就开始出现，“文化”最初在中国是“文治教化”的意思，但是在西方“文化”却有很多不同的定义。英国人类学家最早对文化进行了相关叙述，认为“文化”包括了习俗、道德、法律、艺术、信仰、知识以及人的习惯、能力等等，文化是一个系统。而联合国成员国也对文化进行了相关界定，他们认为，当下“文化”可以理解为社会集团和社会的物质和精神、情感和知识中所有特色的总体，但是除了文学和艺术之外，还包括了价值体系、人权、生活方式、信仰以及传统等等。这种对文化的界定不仅仅是物质层面的，更是从制度上、精神上对文化进行了界定。《何谓文化》一文中，余秋雨对“文化”进行了相关界定，他认为“文化”是包含了生活方式和精神价值的生态共同体，并且通过“文化”的引导和积累，可以重塑集体人格。 　　随着我国社会的不断发展，对孝文化的理解也在不断发生变化。古时候，孝文化是人观念上的一种文化，但是还没有形成一种系统；孔子对孝文化的理解中，非常重视孝悌的结合；而孝文化发展到孟子时期已经逐渐体现出了政治化色彩。进入现代之后，人们对孝文化有了新的理解，“中国人的孝方式、孝内容、孝行为、孝意识以及中国文化”组成了孝文化，孝文化综合了社会性、政治性和历史性，是一种道德意识，更是关于哲学和宗教的价值理想。[2] 　　二、传统孝文化 　　（一）基本内容 　　首先，孝文化的主要内容是敬亲、养亲。从吕氏春秋开始，就出现了赡养父母的定义，人们要根据各方面的变化获取相关资源，在合理照顾自身身体的同时，要避免一切不必要的浪费和开支，把这些资源用在父母身上，践行人们的孝道，这就是养亲。 　　其次，荣亲、顺亲是传统孝文化的重要内容之一。“顺亲”并不是对父母的话言听计从，而是当父母的话存在错误的时候，子女要给父母进行相关的说明，子女有责任帮助父母改正错误，这也是孝的一种体现；但是如果父母的话无伤大雅，也没有不妥当的时候，子女都要遵从和体谅父母。“荣亲”的意思是，儿女一方面要为光宗耀祖、父母争光而不断努力；另一方面有责任集成父辈的事业，从而不断进行继承和发扬，从更高层面来讲，作为子女一定要心态积极乐观，不断为了荣耀家族而努力，在努力的过程中实现自己的价值，并不断向自己的理想前进。虽然这些内容从当代的角度来看，还有一些极端，有的子女因为没有实现父母的理想，从而放弃自己、甚至放弃自己的生命。[3] 　　最后，孝文化的重要内容之一是念亲和祭亲。我国儒家对丧礼的内容、目的以及服丧的时间