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传记文学之人文素养的培养 　　传记文学，单从字面上来看不难理解，就是传记与文学的结合。传记是指通过记载历史生活中的一些人物的生平故事来展现人物的内在风貌，这就必须要求文章尊重史实，不能凭空虚造。文学则要求在真实叙述的基础上能够运用文学手法把人物故事生动地呈现出来，要有创新，有技巧，有想象，有艺术感染力和审美价值，而不是简简单单地平铺直叙，让人读来枯燥乏味。所以传记它是历史真实性与文学审美性的统一，也可理解为是历史的客观性与作者创作的主观性的结合。由此显而易见，它在史学与文学这两方面的价值是不言而喻、不可估量的。 　　人类一开始撰写传记是为了记录历史，记录人类发展的历程，好给后人留下一段段清晰、永久、多姿多彩的历史记忆，以便后世子孙能够以史为鉴，知晓事物的发展规律，更好地服务于人类生活。正如李世民所说：“以史为鉴，可以知兴替。”苏格兰的卡莱尔也曾说过：“世界的历史就是伟人们的传记。”可见，传记文学承载的不只是单单的人物、事件，而是背负起了整个世界的厚重历史，在它们身上历史才能得以绽放、鲜活，并被永久保留。读者在与传主同欢共苦的过程中自然也就了解了某一段历史，丰富了自己的历史知识，提升了自己的文化修养。 　　中国的《史记》，就是这样一部伟大的史书。它涵盖了从黄帝到汉武帝太初这三千多年间的人类社会发展史，它把各种各样的人物、错综复杂的事件共同连接成一部雄壮威武、气势磅礴的“历史连续剧”。通过这部“大型连续剧”，读者就可以了解那段时期中国的政治、经济、军事及文化，诸如春秋战国时期诸子思想的“百家争鸣”、“百花齐放”，儒家、墨家、道家、法家等的核心思想、发展史及其对人民的影响。此外帝位的抢夺、宦官的专权、外戚的干政、领土的归属等所导致的战争的频发、朝代的更迭也都让读者对于历史有了更为清晰地了解。高山流水遇知音，嵇康之后绝广陵，三顾茅庐请卧龙，卧薪尝胆图复国，霸王别姬刎乌江，董卓专权烧洛阳等等历史事件无一不栩栩如生地展现在读者面前，让读者犹如穿越历史，对中华民族光辉灿烂的五千年历史有整体的知晓，并由此衍生出民族自豪感，增强了民族自尊心和自信心，同时更是读者人文素养的积累过程。 　　有了这一批批传记文学的诞生，才能让读者们从政治、经济、军事、哲学、文学等多方面对古代史有一个全面的了解和认识。很难想象如果没有类似于《史记》这样传记文学的出现，那么我们泱泱几千年的辉煌只能淹没于滚滚历史长河之中，成为永远无法填补的空白，也将成为人类永远的遗憾。 　　同样西方有一部《切利尼自传》，它通过不同人物和事件的叙述反映了当时意大利的全景，体现出文艺复新时期的那段生活，帮助读者更好地去理解文艺复兴时期意大利的生活方式、生活状态，更好去体会那个时代人们的精神面貌和思想内涵。 　　所以，传记文学就如一台打印机，它把早已流逝的岁月，把一个个生动的故事，一个个鲜明的人物以文字的形式一张张复制出来，供后人去了解、评判，这也是源于它最本质、最根本的目的。有了传记文学这种记载历史的功能，读者就能对历史上的诸多名人、重大事件有充分的了解，成为他们一生宝贵的知识财富，充实了内在，提高了文化修养。另外传记文学除了是历史的承载者之外，它的文学价值也不容小觑，它能带给读者在文学艺术上的审美感受，使读者能如临其境，如与其事，如见其人。因为传记文学在叙述的过程中其实和散文、小说一样，都融入了诸多文学表现技巧，所以同样具有很强的审美性。 　　郭九麟教授就曾说过：“写作传记文学要求作者花大力气搜集传主的大量材料，而后又在此基础上来构思、选材、描写，并注意细节，材料的准确，达到人物的历史真实性和表现的艺术性的统一。”这种艺术性就是文学性，如形象生动地再现人物的生平故事，深入地刻画人物的思想性格，能运用多种表现手法，并结合议论、抒情、叙述、描写等多种表达方式，把人物形象塑造得栩栩如生，把故事情节叙述得淋漓尽致，从而让广大读者不仅能从中间接参与传主的人生历程，而且还能学习作者在写人叙事、人物刻画、语言表达等方面的特色，并能运用到自己的写作中去，成为提高自己写作水平，提升自己文学审美能力的又一大有效途径。 　　如《李方舟传》这篇传记精心挑选了李方舟参加食堂工作、船上照料产妇、向政府捐献房产和书籍、为丈夫庆祝生日这四个素材，在整体的谋篇布局上运用时间顺序，在具体叙述经历时又按照事情发展的先后顺序把来龙去脉讲得特别清晰。同时在行文过程中，其不仅仅局限于人物的外在行为，更重视表现人物的心理活动，使人物个性鲜明，向广大读者展示了一位乐于奉献、吃苦耐劳、热爱家人、以集体国家利益为主的平凡而又高尚的妇女形象。 　　文章结尾写到在丈夫七十岁生日那天同游南翔古漪园，无意中听到一位女艺人的浅吟低唱，唱词内容大致是夫妻本恩爱幸福，期待能白头到老，安享晚年，岂知世事难料，妻子早早先行离世，至此夫妻生