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传播政治经济学与文化研究的关系 　　【摘要】传播政治经济学与文化研究都与马克思主义思想有密切的联系，它们是传播学批判学派两大分支。但是传播政治经济学与文化研究在简化论等问题上有争论。本文梳理了传播政治经济学和文化研究的发展历史，叙述了加恩海默与格拉斯博格关于传播政治经济学与文化研究的争论，来展示传播政治经济学与文化研究的关系。 　　【关键词】传播政治经济学；文化研究；发展历史；争论 　　中图分类号：G20 文献标识码A： 文章编号：1006-0278（2014）04-276-02 　　一、传播政治经济学的发展历史 　　1948年，伊利诺伊大学传播研究所建立，进入研究所的斯迈思成为了传播政治经济学的第一批研究者，传播政治经济学也由此开始发展。斯迈思在20世纪70年代和80年代，重新界定了商业媒体的研究，挑战主流视野中媒体与受众关系的认识。另一个对于传播政治经济学十分重要的人物是赫伯特?席勒，他与斯迈思都把传播当成公司力量的组成部分，也就是把传播视为资本主义原始积累的重要部分，指出了传播与资本主义之间重大的隐含意义。他们的很多观点都被看做传播政治经济学分析的基础。20世纪60年代，斯迈思回到加拿大，积极参与政策事务的讨论。席勒加快了与联邦通信委员会以及人权和反战媒体的联系。他们的努力在那个时期影响了进步的领域，还培养了传播政治经济学领域的新一批研究者。这一批新的研究者，大多都在20世纪70年代至80年代传播政治经济学的发展做出了贡献，他们继承了早期的研究，并提出了新的研究。其中爱德华?赫曼与诺姆?乔姆斯基为杰出的代表。 　　20世纪90年代，虽然传播政治经济学对新闻业批判的出现很引人注目，但是严重的资源匮乏，很少的机构支持，加上恶劣的政治环境，使得传播政治经济学的发展开始消沉。这时，传播政治经济学与文化研究之间的争论也在尖锐的进行着。很多学者开始反思产生危机的原因，认为是由于没有培育出可以推动该领域发展并展开创新研究的优秀学者。 　　二、文化研究的发展历史 　　20世纪50年代至60年代是文化研究发展的第一个阶段。在这个阶段，由于霍克海默和阿多诺对大众文化的攻击，谴责大众文化，认为它使消极的受众操纵了文化，并认为高等文化受到流失，他们都被看作是精英主义者，被认为夸大了文化产业对普通人的控制。 　　1964年，当代文化研究中心在伯明翰大学建立，标志着文化研究进入第二阶段。这个研究中心是由理查德?霍加特与斯图尔特?霍尔一同建立的。当代文化研究中心最开始是从事大众文化的批判研究，并且致力于保护次要群体的核心创造力。它的最早工作重心之一是把阿多诺“文化试图废除阶级”的定义作为目标，提出了反对的意见。当代文化研究中心发展了一种批判理论，这一批判理论并不是批判经济基础决定文化这一马克思主义理论，而是为了批判阶级理论（即认为统治阶级把自己的意识强加于无产阶级身上，并压迫无产阶级的文化）。 　　文化研究的发展阶段代表人物有霍尔、霍加特、汤普森以及威廉斯。霍尔认为马克思主义的文学批判过于呆板。他还认为卢卡奇颠倒了世界观的概念，把所有国家和每个历史阶段拥有的世界观都转到了阶级问题上。霍加特指出商业娱乐资本主义取代了传统的工人阶级文化，但是这一观点受到了当代文化研究中心中学者的指责。汤普森和威廉斯都认为文化实践只有和社会构造关系联系，才能被充分的理论化。威廉斯反对把文化还原为基础，认为文化不仅仅是物质现实的反映，它还是物质现实不可分割的一部分。 　　三、传播政治经济学与研究的分歧 　　（一）传播政治经济学与文化研究的分歧 　　传播政治经济学与文化研究都追随了马克思主义的思想，可它们存在分歧。1990年伊利诺伊大学举办的“文化研究”会议之后，两者的关系彻底破裂。资本和商业主义充斥着整个社会，非商业的价值和制度要么迎合市场，要被市场粉碎。马克思的社会分析总是建立在对物质关系的关注上，在精神层面，他认为统治阶级的思想并不是注定要反映时代的观念，但是这些观念会努力与统治阶级的思想保持一致。马克思提出了商品拜物教，认为商品拜物教是商业主义进行渗透的一种方式，它给予商品个性，表现在广告和品牌名称中，将人们之间的关系转化为物与物的关系。 　　马克思的一些观点，受到了文化研究者的质疑。霍尔认为这是马克思主义的局限，经济简化论和决定论。经济简化主义认为政治和文化都是对生产领域的反映。决定论认为任何事物都被锁定在了经济关系中。文化研究是对简化主义和经济主义的反对，是对底层建筑和上层建筑的反对，是对错误的意识的反对。 　　而自文化研究建立以来，传播政治经济学的学者们也对其进行了批判。他们认为文化研究太过重视文本研究，忽略了对物质基础的分析。传播政治经济学派的学者认为上层建筑是建立在物质生产的基础上的，并且是被物质产品所决定的，这是基本原则，而