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善的无限性与生命伦理的实践目的 　　摘 要：“善的无限性”作为一个重要的伦理学问题，不仅涉及生命实践活动，而且关涉实践者的理性认知。认识善的无限性，有助于主体的生命伦理实践活动及其内在价值追求。善的无限性，显示了至善价值追求的现实意义与精神意义，确立了生命伦理实践的根本原则。 　　关键词：善;无限性;生命伦理;实践 　　作者简介：李谱曼，德国海德堡大学哲学系博士研究生（德国 海德堡 69126） 　　一、善的无限性问题的提出及其生存根源 　　“善的无限性”问题，在西方思想史上，最早由柏拉图与亚里士多德论及。柏拉图从“相”（idea）出发论及“善的相”，这个“善的相”具有无限的放射功能;亚里士多德则在《形而上学》中提到，存在的最高追求就是“至善”，至善是存在的最高价值。“因为所有的单位成了某种善，因而，将有许许多多的善（eine gro？?Ye Fülle von Gütern）。”？?q？?奥古斯丁则将“善的无限性”与上帝的全知全能联系在一起，因为善的法则起源于上帝的立法。只有追求善的无限性才能接近天国，天国是善的终极，而至善即是无限的显示。在近代，黑格尔在《法哲学原理》中明确从意志出发提及“善的无限性”，将这一问题提升为重要的实践哲学问题。他说，“道德的立场即意志的立场，就此而言，意志不仅是自在的，而且是自为的无限的（sich unendlich）”？?r？?。因此，重提“善的无限性”并通过生命伦理的实践意向加以说明，就成了有意义的思想工作。从一般意义上说，善是生命存在的自由力量，它发展自身并维护良好的生存环境，对他者友爱并建立普遍的生命存在价值信仰。那么，“善”，到底源于生命外部还是生命内部？善最初必然来自于生命自身的力量，是生命存在自身的需要激励主体不断地追求善的价值。在生命存在的逻辑理性原则中，本着“人同此心，心同此理”的原则，“善”最终成为普遍的生命存在价值准则，因此，在社会存在中，善又是外在的力量。这就是说，它既是内在的生命力量，又是外在的价值标准。在文明生活中，“善”已经成为普遍外在的标准。善来自于个体生命之外，还是就在个体生命之内？从起源上看，“善”是人类生命自身所具有的一种德性。“爱人”与“友谊”，是与生俱来的德性，这就是说，人潜在地具有良知意识与友爱意识，这是美德伦理学经常所做的假定，尽管没有办法进行科学证实，但在生命实践上却可以进行逻辑明证。 　　从逻辑意义上说，如果人自身不具备善的意识，不具备友爱意愿，那么，人类如何能够表现出对他人的友好？这说明，善的意识是本有的，当然，人所具备的各种意识是复杂的。我们同样可以假定人天生具有恶的意识，问题在于，“善的意识”可以自由表达，“恶的意识”不可随意表达。“善的意识表达”使人间友爱友善，“恶的意识表达”只能使人仇恨敌视。在生活实践中，友爱意识更有利于建立良好的人际关系，有利于生命的和谐快乐，而仇恨意识只能使生命存在处于紧张防范与怨恨对抗关系之中，不利于生命的自由发展。因此，善的意识是人所本有的，社会意义上的美德伦理法则与规范伦理原则，只是对这种本有的善良意识的外在立法。当善成为普遍共识之后，就可以作为社会的普遍法则而建立起公共性的道德信仰。作为普遍的共同的生命原则，就有“信善”与“行善”的问题。表面上看，这是主体服从外在的标准，实际上，还是源于主体自身的生命存在力量与主体的生命存在需要。对此，有两种不同的认识：一是认为“善的原则”来源于自然的启示，自然本身就是通过它的善的意志给予人类生命以启示。没有自然的善，就没有人的生命存在的善的本源力量;二是认为“善的意志”来源于神的关爱力量，是神制定了善的标准。信神，即信仰神所制定的善良法则;向善而在，即向神而生，这是两种不同的善的起源观念，人完全可以焕发自身的生命力量表达自由的生命善良意志。“信善”非常重要，善已经变成了价值共识，已经变成了民族国家的价值标准;信善的“善”，必须经得起历史与经验的检验，善有其理性的逻辑的价值标准与历史的经验的价值标准。就其理性的逻辑的标准而言，善的标准必须对所有人有利，善的标准必须有益于人类的共存在与共发展。正义、自由、平等等价值，就是基于理性的逻辑而建立的善的价值标准，与之相反的，则是恶的价值原则。就其历史的经验的标准而言，善必须有助于人的生活，有助于人的友爱，有助于人类生活的完善。勇敢、慷慨、宽容等价值，就是基于历史生活经验而建立的善的标准。“信善”，就是信这些源自人的理性逻辑和人的历史经验而形成的善的原则或善的观念;“行善”，就是信善的观念与原则变成具体的行动，在行动中证实善德的生命价值。 　　如何从起源意义上论证“善的无限性”呢？第一，善的无限性意味着“善”可以无限扩张。无论是从内在生命想象来看，还是从外在的生命实践来看，善是无止境的。永恒的善就出自于善的无限特性，