困窘与抗争陶行知教育经济生活镜诠.docVIP

困窘与抗争陶行知教育经济生活镜诠 　　摘 要： 梳理陶行知的教育经济生活，作者发现陶行知的教育经济生活是在困窘与抗争中度过的。其求学期间幸得多方援助，得以学成归国。陶行知形成了极度勤劳、极度节俭的教育经济生活方式;社会经济生活的不景气对陶行知的教育经济生活产生了深刻影响;陶行知教育经济生活的亮点是募资兴学。 　　关键词： 困窘与抗争 陶行知 教育经济生活 　　马克思说经济基础决定上层建筑。翻阅陶行知年谱、全集、传记，处处可见记述陶行知教育经济生活的材料。陶行知是一位伟大的人民教育家，他的生活教育理论，爱国民主活动，精湛的演说技巧，高产的创作冲动，以及为事业鞠躬尽瘁的献身精神时时让人感念。对陶行知已成功业的研究可谓汗牛充栋，经典迭出，缅怀先贤，我们不遗余力地颂扬陶行知的伟大。对于今天的人们来说，陶行知成就背后的东西更值得珍视。陶行知如何从一位贫农的儿子逐渐成长为一位伟大的人民教育家呢？本文从陶行知的教育经济生活维度回答这一问题。 　　一、在贫困中度过求学生涯 　　陶行知幼年家境贫寒，1897年，陶行知7岁时得?D村蒙童馆方秀才赏识得以开蒙。9岁时，陶行知父亲经人引荐到镇上掌管田赋资料，陶行知得入吴尔宽经馆伴读五年。14岁时，陶行知父亲染上毒瘾，行知被迫辍学归家。居家期间，陶行知经常到程郎斋秀才处学习《四书》，不避风雨地到塾师王藻处求师问业。1905年陶行知母亲曹翠仂经人介绍到崇一学堂当帮佣。陶行知手脚勤快，经常到学堂帮母亲做些杂活，颇得牧师唐进贤喜爱，得以有机会在崇一学堂学习两年。18岁，陶行知考入广济医学堂，因不满教会学校对非基督徒的歧视，陶行知愤而退学。19岁，陶行知流落苏州街头，濒临生存绝境，靠典当衣物度过一日。20岁，陶行知考入金陵大学求学。 　　1914年8月，陶行知在父母及友人的帮助下自费赴美国伊利诺伊大学学习。据陶行知1916年2月16日至J.E.罗素的信中叙述，陶行知自费赴美求学，主要靠父母及友人提供的经济资助，还有中国政府的“部分奖学金”和其他种种援助。1915年1月，陶父逝世，陶家负担全部加之陶身，陶行知的经济状况陷于极大困境。纽约生活费用之高，竟超出陶行知预料，留纽约半载，已觉经费准备不足以供其顺利完成学业之用。蒙孟禄博士介绍，陶行知乃着手申请利文斯通奖学金，并已蒙慷慨授予[1]。 　　从陶行知早期的求学生活看，陶行知的教育经济生活相当困窘，他之所以能顺利完成学业，主要得益于父母、友人、中国政府和恩师的无私帮助。 　　二、在抗争中诠释人生价值 　　1.陶行知的教育经济生活观 　　节俭。陶行知出生于贫家，对“钱”有特别深刻的认识，养成了节约使用每一分钱甚至半分钱的习惯。1923年5月初，陶行知此时尚是东南大学教育科主任、教育系主任、东南大学教授，经济条件优越。陶行知与友人结伴游西湖，拾得半文钱，甚喜，作《半文钱》诗。“妙哉钱！何人要？别人不要我愿要。”[2]1933年1月4日，陶行知婶母去世，陶行知就丧事致信陶文澄之妻，建议穷人之丧宜“以穷人之礼治之”。吾国婚丧喜庆，大率是做戏给人看，往往弄得破产，故婶母之丧，亦宜以穷人之礼奉治，虚礼可省即省[3]。由此两例可见陶行知之节俭。 　　公用。1927年陶行知在开封看到冯玉祥手书“一文钱都是百姓的血汗，不准妄用”。时颇受震撼，从河南返宁途中作诗《一文钱》。“公家一文钱，百姓一身汗。将汗来比钱，花钱容易流汗难！”[4]1931年11月27日，陶行知发表《克虏伯之金钱观》，以之阐述自己的金钱公用观。克虏伯是德意志的大富翁，他的财产是用他所造的大炮换来的，然而在他心里，德意志是超过一切的，他说他所有的财产都归德意志所有。陶行知由此推及中国的有钱人，反问他们在国难之中是否有这样的眼光与精神？[5]陶行知认为公家的钱是百姓的汗，眼光长远的人也能认识到个人的钱也是属于他的国家所有公有，即为公所用。 　　力行。陶行知办教育深感教育经费来之不易。在遭遇教育经费短缺，学校经济严重困难时期，他身体力行。自身更为节俭用度、努力拓展募捐的同时，身体力行地发动全校师生量入为出、量出为入、共度难关。1940年育才学校经费紧张，陶行知致信欲辞职的副校长马侣贤说，育才需要全校和衷共济，眼前的经济困难，解决办法有三：“一为开源;二为节流;三为努力生产。开源我担任，节流你主持，生产要全校动员来干，务使地尽其利，人尽其才。前天访冯夫人于白鹤场，她实行焕章先生之寸地运动，只要有一寸的空地，都给种起东西来了。”[6] 　　致远。教育是今天的投资，收益明天的人才，办教育需要有一种致远的精神。对教育事业的坚信是这样，对学生未来发展的坚信也是这样。1927年5月6日，陶行知就晓庄学生王琳提到的经济困难问题，回信他就解决生活困难一事提出建议：一是通过贷学金的办法;二是根