俞樾校勘和训释荀子方法.docVIP

俞樾校勘和训释《荀子》的方法 　　摘 要：清代一大批学者对《荀子》进行了校注，本文选择其中俞樾的校注进行分析，专门分析其校勘方法和训释方法，从而管窥俞樾乃至清儒在古籍校注上的方法。 　　随着宋明理学的崩解，清代进入了训诂学全面复兴的时代。清儒弃虚务实，惩元明学风空疏，力矫时弊，主倡研治经史百家，取汉唐注疏及宋元明人之说，择善而从，所以清代治学淹贯古今，博大兼综。清朝学者研治经史百家，首当推儒家，儒家又首当推荀子，“钦定四库全书提要首列荀子儒家”（王先谦《荀子集解?序》）。对《荀子》进行校注的学者有一大批，例如谢墉（《荀子校》）、卢文?（《荀子笺校》）、刘台拱（《荀子补注》）、郝懿行（《荀子补注》）、朱骏声（《荀子校评》）、俞樾（《荀子平议》）、王念孙（《读书杂志》）、孙诒让（《札?》）、王先谦（《荀子集解》）。本文选择其中俞樾的校注（《荀子平议》）进行分析，专门分析其校勘和训释方法，从而管窥俞樾乃至清儒在古籍校勘上的方法。 　　一、俞樾在《荀子平议》中所用的校勘方法 　　1.审字形。俞氏审查字形比较细致，能对各种情况进行校勘，下面具体细说： 　　（1）形似而误者，包括俗书形似而误者、隶书形似而误者以及篆书形似而误者、籀文形似而误者。如： 　　《荀子一?非相》：“妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！”越谨按：……“诬”乃“挟”字之误，“挟”字右旁之“夹”，与“巫”相似，故误也。 　　《荀子三?正论》：“譬之，是犹伛巫、跛匡大自以为有知也。”樾谨按：“大”字乃“而”字之讹，“而”“大”篆文相似，因而致误。注云：“犹巫?大自以为神异。”则曲为之说矣。 　　（2）不习见而误者。如： 　　《荀子三?天论》：“故君子敬其在已者。”樾谨按：“敬”当为“?”。《说文??部》：“?，自急敕也”。经典通作“亟”，《尔雅?释诂》：“亟，疾也。”《释文》曰：“字又作‘?’。”是也。君子?其在已者，犹云“君子急其在已者”，正与“小人错其在已者”相对成义。学者罕见“?”字，而误为“敬”耳。 　　（3）字脱半而误者。如： 　　《荀子一?劝学》：“天见其明，地见其光，君子贵其全也。”樾谨按：两“见”字当作“贵”，盖“贵”字漫漶，止存其下半之“贝”，因误为“见”耳。 　　（4）又误又脱者。如： 　　《荀子四?子道》：“奋于言者华，奋于行者伐。”樾谨按：《韩诗外传》作“慎于言者不?，慎于行者不伐，”当从之。“华”即“?”之省文，两“奋”字皆“?”字之误，乃古文“慎”字也。“?”误为“奋”，则奋于言行，不能谓之“不华”“不伐”矣。于是又删去两“不”字耳。杨氏据误本作注，非也。 　　（5）声之误而误者。如： 　　《荀子一?荣辱》：“然后合?禄多少厚薄之称。”樾谨按：“?”当作“?”。《孟子?腾文公篇》“?禄不平”，赵注曰：“?所以为禄也。”此文言?禄，正与彼同。作“?”者，声之误也。杨注曰：“?，实也。”以本字读之，失其旨矣。《王霸篇》曰：“心好利而?禄莫厚焉。”此“?禄”二字见于本书者。 　　2.审古音。俞氏运用古音知识审查各本歧异之处有因改字而失其韵音。如： 　　《荀子四?成相》：“请布基，慎圣人。”樾谨按：“人”字不入韵。疑当作“慎听之”，“圣”与“听”音近而讹。《尚书?无逸篇》“此厥不听”，《汉石经》作“不圣”。《秦泰山碑》“皇帝躬听”，《史记》作“躬圣”，并其证也。“听”讹作“圣”，则“圣之”二字不成义，后人因改为“圣人”矣。“请布基，慎听之”，欲人慎听其言。下文云“请牧基，贤者思”，欲贤者思其言，义正同也。“慎听之”三字，本《礼记?仲尼燕居篇》。 　　今按：“听”属透母耕部，“圣”属书母耕部，书、透均为舌音。 　　3.审词例。俞氏注意到古书用词和本书荀子用词的习惯用法，并由之而校勘正误： 　　（1）古书词例 　　《荀子二?致士》：“水深则回，叶落粪本，弟子通利则思师。”樾谨按：“叶落”下当有“则”字。……宋本作“水深而回，树落则粪本”。……其实宋本是也。古书每以“而”“则”互用。《孟子?告子篇》：“人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。”《墨子?明鬼篇》：“非父则母，非兄而姒。”《史记?栾布传》：“与楚则汉破，与汉而楚破。”皆其证也。…… 　　（2）本书词例 　　《荀子二?议兵》：“已?三年，然后民可信也。”樾谨按：……荀子书多用“綦”字，作“穷极”之义，此“?”字，盖亦“綦”字之误。“已綦三年”，犹云“已极三年”也。《宥坐篇》“綦三年而百姓往矣”，可证此文之讹。《正论篇》“期臭味”，注曰：“期当为綦”，得之矣。 　　4.审文例。俞氏除了注意到古书和本书词例外，还注意用文法通例审查是非。如： 　　（1）上下字词对文 　　《荀子一?荣辱》：“然而人力为此，而寡为彼，何也？”樾谨按：“力”乃“