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全球化时代文化冲突释义与分析 　　【摘要】文化冲突是指不同性质、不同类型的文化在不断发展过程中由于各自功能、价值观念的差异而形成的各种冲撞、对抗或者交融等现象。文化冲突有各种表现形式，按照冲突的程度可分为激烈型和舒缓型，按照冲突的环境可分为内源型和外源型，按照冲突的方式可分为直接型和间接型。文化冲突具有渐变性、长期性、多线性。时代、区域、民族、阶级、阶层等差异都可能造成文化冲突。 　　【关键词】文化冲突 亨廷顿 全球化 文化融合 意识形态 　　【中图分类号】G112 【文献标识码】A 　　【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2015.19.008 　　关于文化冲突，美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的观点颇有影响。他把世界格局分为几个大的文化圈：东方主要是儒教文化圈，欧美主要是基督教文化圈，中亚、阿拉伯地区主要是伊斯兰教文化圈。他认为，各文化圈之间的冲突将取代意识形态和其他形式的冲突，成为左右未来全球政治的最主要冲突。他说：“全世界的人在更大程度上依据文化界限来区分自己，意味着文化集团之间的冲突越来越重要；文明是最广泛的文化实体；因此不同文明集团之间的冲突就成为全球政治的中心。”①他并且预言，儒教国家同伊斯兰教国家的结合将是西方世界面临的头号威胁。显然，亨廷顿的“冲突论”抹上了浓浓的政治色彩。其实，文化冲突的概念并不完全如亨廷顿所理解的那样狭隘。它是指不同性质、不同类型的文化在不断发展过程中由于各自功能、价值观念的差异而形成的各种冲撞、对抗或者交融等现象。 　　文化冲突的形式 　　文化冲突有各种表现形式。按照冲突的程度，可分为激烈型和舒缓型。前者若急风暴雨，后者如和风细雨；前者好像“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”（岑参诗），后者恰似“随风潜入夜，润物细无声”（杜甫诗）；前者充满着浓浓的火药味，甚至诉诸武力，后者只是一定程度的争论，甚至只是潜移默化的影响。雨果的戏剧《欧那妮》是浪漫主义思潮的代表作，曾受到古典主义思潮的猛烈攻击。该剧在1830年2月25日晚上演出之前，古典主义者这样威胁雨果：“若你二十四小时不取回此下流剧本，当心，你将不再知道面包的滋味！”而浪漫主义者却鼎立相助：“我派四个大汉来，请在今晚给他们四个位子，如果还有的话。我担保这四人可靠，他们只要有命令，杀头也行的。”晚上演出时，古典主义者和浪漫主义者分别穿着不同颜色的服装，之后拳脚相加。最后，浪漫主义者取得了胜利。这种冲突显然属于激烈型的。一般来说，当社会在转型和变革时期，激烈型文化冲突总会处于主导地位；相反，当社会在平稳发展时期，舒缓型文化冲突总会处于主导地位。 　　按照冲突的环境，文化冲突可分为内源型和外源型。内源型文化冲突是指“在没有或基本没有外来文化模式或文化精神介入和影响的情况下，由于文化的自在性与超越性矛盾的推动，致使已有的文化发生了危机，并遭到了批判，同时新的文化形式被发现出来，且日益受到人们的认可，这样，原有的文化精神或文化模式与新产生的文化精神或文化模式之间就形成了冲突的局面。”②明代从永乐至成化的八十多年间，以“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的“台阁体”诗文风靡一时。由于“三杨”位高权重，“台阁体”影响甚大。这种诗文看起来文气安闲、雍容典雅，实则是平庸呆板、毫无生气，多为“颂圣德，歌太平”的“应制”和应酬之作，比起宋代的“西昆体”，可谓有过之而无不及。于是从宪宗成化到穆宗隆庆年间的一百余年中，文坛上出现了由“前后七子”倡导并实际参加的复古运动。他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”，在创作论上，要求一字一句摹拟，不可逾越半步。“前后七子”虽有盲目尊古的缺陷，但对横扫“台阁体”“??缓冗沓”的文风却起到了关键作用。这二者的冲突显然属于内源型。外源型文化冲突是指“某种具有超稳定性的文化，即使失去了合理性，也往往不实行自我怀疑和自我批判，更不能主动地进行文化创新，结果只能是这种文化的停滞或毁灭。此时，如果某种外来文化模式或文化精神强行介入该文化，致使该文化的统治地位发生了动摇，也引起了以该文化模式为主要生存方式的人们的深刻怀疑与犀利批判，那么这种比较保守的文化与强行介入的文化就会发生冲突。”③我们知道，中国的旧体诗有极强的稳定性，但到了近代，鸦片战争强行打开了中国的大门，夏曾佑、梁启超、谭嗣同、黄遵宪等人掀起“诗界革命”，倡导不受格律束缚的新体诗，旧体诗才开始受到质疑。诗界革命的作者都不同程度地要求取法西方，借助于西方文化的手术刀来切除中国传统文化的沉疴痼疾。于是，新体诗和旧体诗进入了漫长的冲突期，直到五四新文化运动中胡适、郭沫若等大量地创作新体诗，旧体诗才慢慢退场。内源型文化冲突和外源型文化冲突在不同的社会出现的概率有所不同。通常情况下，在一个封闭落后的社会，文化冲突多表现为内源型；相反，在一个现代开放的社会，