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关于五年制高职活动德育理性思考与实践探索 　　摘要:“活动德育”以活动为载体,以活动体验、感悟为过程和方法,以培养合格的幸福人、职场人、社会人为目标,以公民素养、职业素养和终身素养教育为内容,实现五年制高职教育的公民教育、岗位教育和终身教育的德育功能。“活动德育”符合五年制高职教育阶段的学生心理特点、社会化成长规律,充分体现“做中学”、“教学做合一”教育理念,按照活动性、体验性、主体性、选择性和阶段性原则,构建活动德育体系,回归“授艺更须授德”的职业教育本源。 　　关键词:活动德育;做中学;教学做合一;素养 　　 　　“近年一次全国职业院校学生技能邀请赛上,主办方特意在每个操作台准备了扫把、簸箕等物品,但参赛选手中,只有少数人会主动清理好操作时产生的垃圾”(浙江天煌科技实业有限公司总经理助理姚建平);“30%的中职毕业生自信心不强。人际关系困扰,学习动力不足”(共青团中央书记处书记陆吴);“职业教育要培养人才,不是培养工具”(教育部职成司德育处处长刘宝民);“职业教育:授艺,更要授德”(《人民日报》记者朱虹)。2009年,中等职教招生860万,职校招生首次超过普通高中。中职学生的思想道德状况如何,直接关系到我同产业大军的素质,关系到国家和民族的未来。 　　本文试图从五年制高职“活动德育”的理论和实践等方面深入地思考和探索,以揭示职业教育尤其是五年制高职教育德育规律,旨在“如何授德”方面“抛砖引玉”。 　　 　　一、“活动德育”的内涵界定 　　 　　“职业教育:授艺,更要授德”,确实给广大职业教育工作者提出了严峻的课题,其实,这是在问教育的本源问题,即职业教育究竟要培养什么?显然,职业教育不能走人仅有技能教育的误区,不能像普通高中那样,为了高考牺牲得太多。职业教育需要培养“人”,培养大写的“人”,不仅仅培养具有一定职业技能的人,更需要培养一个具有较高公民素养、职业素养和终身素养水平的人。 　　因此,“活动德育”以活动为载体,以活动体验、感悟为过程和方法,以培养合格的幸福人、职场人、社会人为目标,以公民素养、职业素养和终身素养教育为内容,实现五年制高职教育的公民教育、岗位教育和终身教育的德育功能。 　　 　　二、“活动德育”的理论依据 　　 　　1　心理学依据:五年制高职的学生一般在16～20岁之间,正处于身心趋于成熟的阶段。其活动意识、活动能力都大为增强,特别是处于网络时代的现代青少年。青春期的活泼好动特点决定了德育的活动性。 　　2　社会学依据:“社会化是指在特定的社会与文化环境中,个体形成适应于社会与文化的人格,掌握该社会所公认的行为方式。”(时蓉华《社会心理学》)。五年制高职的学生正处于步入社会的前夜,需要社会化教育。“社会化的目标,是将每一个社会成员培养成为适合所属社会需要的人”(时蓉华《社会心理学》)。“活动德育”就是要把五年制高职的学生培养成社会需要的人。 　　3　教育学依据:“做中学”(Learning-by-doing)是现代教育家杜威的教育理论。杜威认为“做中学”,也就是“从活动中学”“从经验中学”。他明确提出:“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。” 　　陶行知早在80年前就创立生活教育理论,其方法论就是“教学做合一”。“教学做合一”十分重视“做”在教学巾的作用,认为“要想教得好,学得好,就须做得好”;“要在做上教,做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学”:“教与学都以做为中心”:“在做上教的是先生,在做上学的是学生”。陶行知进一步强调要在“劳力上劳心”,,陶行知所说的“做上教、做上学”也就是“做巾教、做中学”的意思。陶行知甚至把是否重视“做”作为衡量教育是否真实的标准。“先生拿做来教,乃是真教:学生拿做来学,乃是实学”。而“不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人,是假人――先生是假先生,学生是假学生”。(方明?中国陶行知研究会会长) 　　正所谓“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”(荀子?儒效篇)。“行”即“做”,“做”即活动”,“活动德育”在“活动”中完成“教”和“学”,实现德育功能。“做中学”和“教学做合一”就是“活动德育”的教育学依据。 　　 　　三、“活动德育”的实施性原则 　　 　　1　活动性原则:德育必须“活动”起来,也是受教育者对德育的期待。在社会经济日益发达的今天,人们就想根据自己的兴趣、爱好、特长自主选择自己精神世界的发展方向和模式,想成为一个接近完美的人,成为一个一生充满情趣和幸福的人,这就不能满足于“从听中学”了,需要“从活动中学”。 　　德育必须“活动”起来,还是人的成长规律所决定的。孔子说“吾少也贱,故多能鄙事”