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关于语文教材情与理 　　2000年秋季以来使用的语文教材，是强调“全面提高学生的语文素养”“提升学生思想品质和文化品位，发展健康个性，形成健全人格”，大力张扬“人文精神”的新思路的新教材。但是，新教材尽管已有几次较大的修订，而在练习设计和阅读指导上，一个明显的偏颇却没有改善，这就是重“情”轻“理”。重“情”轻“理”，这本来就是汉民族文化的不健全之处，影响到人格，也是不健全的人格。新的教学观，则要求教师完全走出“应试教育”的阴影，将教学的目标定位于对学生心灵的陶冶和人格的塑造，那就要重“情”更重“理”。这个现象，实际上是广义的文化现象。我们中华民族的文化属于农业性文化，我们中华民族就是在农业性文化中成长起来的。受农业性文化影响的一个突出标志就是崇古心理较为浓厚，这也许就是西方人说的“中国人较为传统”的地方。这样的文化氛围，铸就了我们中国的人重“情”轻“理”。中国人常挂在嘴上的词儿就有一个“情理”，而在为人处世的实际中，还是以“情”为上，以“情”代“理”。这样根深蒂固的“情文化”，一代又一代地影响中国人的各个方面，以致于思想、思维和心理上出现僵化、保守与幼稚。和西方人比较一下，我们中国人所少一些的就是他们所具有的开放的胸怀、开拓与探索的精神、崇尚个人的独立与自由以及崇尚法治的心态。从思维方式上说，近些年随着改革开放的步伐加快，多了一些让中国人横向比较的机会，这也才让我们更多的中国人大吃一惊：吃惊我们的落后，觉悟出“进步”“发展”与“创新”是我们民族的当务之急。而前些年，还是保守多于创新、安于现状多于奋力拼搏的。通过剖析，学生明白了：培养和提高说理能力，不是可有可无的个人语言训练的小事，而是必须抓好的增强民族文化底蕴的大事，从而增强了认真训练的民族责任感和历史责任感，调动了自觉训练的积极性和主动性。 　　现在以高一年级为例作以说明。 　　 　　（一）必要指导：让学生明白事、情、理三者关系 　　我们批评重“情”轻“理”并不是绝对排斥“情”，反对诗文中抒情，相反，我们的文章观认为：把“真情”和“至理”结合的文章才是好文章。有“事”无“情”，文章就会缺乏感人之处；有“情”无“理”，文章则缺乏深刻的意蕴。文章总是讲究情文并茂、理随事现。仅仅是因为作者的写作目的不同，文体不同，有时侧重于写人记事，情寓于中，有时侧重于抒情，事、景辅之，理含其中。 　　 　　（二）精编教材，训练有据 　　除了正常的课堂语文教学的内容外，我还从课内外精选了一部分诗词文章和名言警句，进行精编，作为教材。 　　第一册： 　　A类：情文并茂的小品 　　《荷塘月色》（朱自清）、《纪念刘和珍君》（鲁迅）；《一双绣花鞋》（周瘦鹃）、《金翅雀》（托米加）、《驼背的父亲》（西早）。 　　评点：《荷塘月色》语言洗练，文笔秀丽，但缺乏撼人心魄的哲理力量，只能是情文并茂的典范小品。至于周瘦鹃先生的《一双绣花鞋》，更是细腻有加，而无硬朗的至深“理气”。 　　训练一：《那时那地，我真想说》 　　B类：立意深远的至理之文 　　《拿来主义》（鲁迅）、《寡人之于国也》（《孟子》）、《过秦论》（贾谊）；《你就是太阳》（刘彦）、《羡鱼和结网》（凌欣）、《民风：一条源流交汇的河》（单少杰）。 　　评点：《拿来主义》是事、情、理巧妙结合、立意深远的至理之文。事：实行“送去主义”的大有人在；对待外国文化遗产，“全盘否定”的民族虚无主义者有；“一切接受”的崇洋媚外者有。情：对国家对民族的赤子之情，促使作者迫切地渴望建设我们民族的新文化，塑造我们国家的新一代。所以在这篇战斗檄文里，他把不敢接触、不敢择取者指责为“孱头”，把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”，把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。理：他主张：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”怎样“拿来”呢？他提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“拿来”之后，“我们要或使用，或存放，或毁灭”。为什么应如此呢？他明确指出：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。” 　　训练二：《四大发明不应是中国人永远的骄傲》 　　C类：促进学生辩证地思考的哲理诗文 　　1、哲理诗句 　　书到用时方恨少，事非经过不知难。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　黄金无足色，白璧有微瑕。 　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 　　山外青山楼外楼。 　　…… 　　2、哲理诗 　　《灯》、《有的人》 　　…… 　　3、哲理文 　　《塞翁失马》、《生于忧患，死于安乐》、《爱莲说》 　　…… 　　评点：恰当地选读一些哲理诗文，可以促进学生在古今哲理诗文大课堂环境中，创造性地学习、辩证地思考，提高对社会问题的观察、分析能力。 　　活动一：哲理诗文学习竞赛活动 　　第