关于水书与先秦文字比较研究文献综述.docVIP

关于水书与先秦文字比较研究文献综述 　　作者简介：左彬（1986-），男，四川宜宾人，中学二级教师，贵州师范大学研究生，主要从事语文课程与教学论、中学语文教学研究。 　　 摘 要：先秦文字主要有甲骨文、金文、篆书、东巴文、还有仓颉书、二里头刻画符号、坡芽歌书等文字。前人的研究已经证实它们存在着相似的地方，同属夏商周文化遗存。以前的研究主要采用比较法，从文字学的角度进行解读。但是存在不少问题，由于视角过于单一，不利于文字的解读，没有利用他们处在同一时代这一特点，而是单独只研究一种文字。而且没有注意对古代文字的开发利用。后续研究应该在前人的基础上，尝试用比较赏析的方法，以求找到它们几个之间的关系，找到相关未有解释的文字的佐证，可以对甲骨文的解读有一定的启发，找到突破口。我们可以从艺术学的角度来看待水书和先秦文字的关系，一方面有助于我们的艺术创作。另一方面对这些文字的研究也可拓宽新的思路。 　　关键词：水书;先秦文字;比较研究 　　秦朝统一之前，不仅诸侯国林立，而且文字也是各自不一，当时的文字，不论从字体角度还是从应用角度都是混乱的。因此，才有了李斯的“书同文”的改革，我们一般把秦朝统一以前的文字叫做大篆，包括：金文、甲骨文、还有夏禹书、仓颉书等。水书是水族的文字，清代大儒莫有芝认为：“水族古文字来源于夏商周时代，怀疑是先秦最为俭朴的文字。”金文是用刀或者浇铸在夏商周以及春秋战国时期的青铜器上的文字。金文和甲骨文很相似，把他们进行对比研究可以丰富我们的视野。东巴文是纳西族的文字，有2200多个符号，它的书写工具和甲骨文、金文类似。东巴文和水书都是象形文字，图画文字，这些有相似的地方。近年来，水书的研究很多，有许多成果，然而也有许多争议，在对水书的开发中，我们发现它远不及东巴文，东巴文的艺术创作很多，影响很大，反之水书则没有。学术界太过于从文字学的角度去关注水书，忽略了水书的艺术价值，许多学习总是用甲骨文和金文、篆书的研究成果来解读和论证水书，我们也可以从相反的角度去思考，为什么不从水书的角度去解读甲骨文和东巴文等先秦文字呢？于是，笔者将尝试从艺术的角度对水书和先秦文字进行解读，希望对于我们的文字研究和艺术创作提供一个新的视野。在查阅大量资料和实地走访之后，有了下面自己的一点思考。 　　一、 关于水书及先秦文字的概况研究 　　1、关于水书的概况 　　关于水书的概况，许多学者进行了相关研究。中国水书编委会编著的《水书》一书中，认为水书的含义是“勒睢”，源于古代汉语，本义为铭刻、镌刻、刻写等。后来演变为书写的意思。这就和甲骨文、金文等有相似的地方。这样的观点最早见于莫有芝的书中，近代学者岑家梧也有相同的说法。水书是一种象形文字，是一种图画文字，抽象文字，还停留在文字的初始阶段。难以独立运用，靠硬件抄本和软件水书先生的口传心授，与 其民俗活动的方方面面结合，潘朝霖有《难以独立运用的水书》一文。水书是水族的“百科全书”、是水族的“易经”水书作为一种古文字被越来越多的人关注，尤其是四川民族出版社出版影印本《中国水书》以后。 　　2、关于甲骨文的概况 　　甲骨文是中国影响最大的先秦文字，很多人造研究它，甲骨学是一门显学。出土总数超过了十五万片，有单字5000多个，可以试读的有1700多个，研究成果最多的是甲骨四堂的郭、王、董、罗四人。这方面的著作很多，我们可以看出甲骨文确实可以给我们解读其他先秦文字提供一个思路和范本。 　　3、 关于东巴文的概况 　　东巴文是纳西族的文字，意思是“木石之标记”。东巴文有2200多个文字符号。用东巴文写的书叫做东巴经。纳西族学者和品正在对东巴文进行大量研究后认为：东巴文用竹尖进行书写，写在桑树皮纸上，特点是：表意、象形、会意等，还有标音。这些都和水书有很多相似的地方，方国瑜先生，李林灿先生也有相似的观点和研究，并且编著了东巴文的相关字典。 　　4、 夏禹书、仓颉书与水书 　　夏禹书只有12个字，传说是上古的夏禹所做，对此学术界有很多质疑，仓颉书有28个字，传说是其亲笔，但是后人怀疑是西汉的刘??书写的，清代郑珍有这样的观点，水书与他们进行比较有许多相似的地方。 　　5、 关于水书与二里头殷墟刻画符号 　　近代有学者认为，似于甲骨文，但是像是竹、铜所书。而且看似有篆书的味道，荔波县曾经专门组织水书先生对此解读，有丰硕的成果。证明水书是先秦文字的遗存。贵州本土许多学者有这样的观点。 　　6、 关于坡芽歌书与水书 　　此书是壮族歌手龙凤妹的，她从小学习，有81个符号，记录山歌的一种方式。和水书、东巴文有相同的地方，比水书更早的文字。著名文字学家周有光先生题词“坡芽歌书，文字之芽”。 　　二、 关于水书与先秦文字的关系研究 　　1、关于水书和甲骨文的关系 　　水书不是甲骨文的模仿，