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关怀伦理在构建和谐社会中价值 　　[摘要]关怀伦理蕴涵着深厚的和谐意蕴，它以建构和谐的人际关系为核心理念，以寻求人类美好生活为指归。市场竞争中人际关系距离的消融、弱势群体问题的解决、人与自然关系的和解等，都诉求于关怀原则的贯彻。因而在全社会推广和培育关怀德性是构建和谐社会的重要伦理路径。 　　[关键词]关怀伦理　和谐社会　女性主义 　　[中图分类号]B82-02　[文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2007)03-0077-05 　　 　　关怀伦理是西方女性主义在伦理学领域发出的不同的声音。关怀伦理蕴涵着深厚的和谐意蕴，它主张以关怀建构人与人之间的关系，以关怀填平人与人之间的距离。关怀伦理不仅提出了和谐人际关系的新路径，而且也启发着人与自然关系的新视野，对于和谐社会的构建具有深远的借鉴意义。 　　 　　一、关怀伦理的和谐旨趣 　　 　　关怀伦理从女性主义视角出发研究社会的道德生活，试图对人与人、人与自然以及人与自我的关系进行重新解说，以构建社会生活的和谐图景。 　　 　　(一)注重人际关系、强调人际关系的和谐是关怀伦理的核心理念。 　　关怀伦理学家在女性视角的基础上，重建自我概念、重释人际关系，努力从关怀视角重构人与人之间关系的和谐。 　　“关系自我”是女性主义关怀伦理学建构的本体论基石，也是其区别于以往伦理学的理论内核。以往的伦理学是建构在“单子自我”基础上的。这种“单子自我”的主要观点是：认为自我是与他人分离的，并以此说明个体的自主性，即自我越与他人分离，就越具有自主性，越具有不可替代的独一无二性。因此，在这些伦理学理论中，自我是一个分离的、个人的、二元的、权力等级制中的自我。女性主义关怀伦理学家反对这种单子式的个人的预设，认为它将“人”从社会中抽取出来，不再把社会看成是一个有内在联系的共同体，而是将其看成是保护个人利益的外在屏障，这错误地假设了人与人之间的社会关系，使得人与人之间的关系成为分离对抗式的，将这样的“自我”的预设作为伦理学的基础，是用一种危险的毁灭性的方式建构人类共同体。在女性主义关怀伦理学家看来，自我是一个联系的自我，一个人不是越与他人分离就越有自我，而是越与他人联系就越有自我。诺丁斯认为，自我应该是关系的自我，是“一个关系，它是有机的，处于不断的流动中，它也是情感和意义的中心”。这种“关系自我”重释了人与人之间的关系，其意义主要包括以下几方面。第一，强调了人与人之间的现实联系。“关系自我”否定与他人分离的自主性，认为人是社会关系中的人，人的自主性来自关系和联系。第二，强调了人与人之间的平等性。“关系自我”强调一种互为主体的自主，“为人类联系提供了非等级制视角”。第三，强调了人与人相互关怀的必需性。“关系自我”是在与其他自我的连续遭遇中不断生成的，正是这种“关系自我”促使人们去不断地与其他自我遭遇和联系，而关怀作为一种人与人的联系与遭遇成为这种“关系自我”的必然需要。 　　这种建立在“关系自我”基石上的关怀伦理学，“关注他人”便逻辑地成为其首要表达。女性主义对“关怀”范畴进行了研究与探索，根据诺丁斯的阐释，可以从两个层次来理解关怀的含义。第一，关怀是一种关注他人的道德情感。在诺丁斯对关怀的阐释中，关怀是一种“全身心投入”的状态，即在精神上有所承担的状态，对某事或某人的焦虑、担心或者挂念。第二，关怀是一种关心他人的关系行为。诺丁斯认为，关怀的本质因素在于关怀方与被关怀方的关系，是一种关系行为。关怀意味着对某事或某人负责，保护促进其利益，或者维持其发展，因而关怀首先要求关怀方的关怀行为，关怀方要把握他人的现实性，尽可能地满足他人的需要，把关怀寓之于行动。同时，被关怀方也需要表示出一种感受能力，对关怀方的关怀作出回应，接受关怀。这样在关怀方与被关怀方的互动中形成了一种和谐理想的人际关系。特朗托进一步拓展了关怀的概念，她把能够维持、延续和修复这个世界的实践活动定义为关怀，认为关怀并不局限于人与人之间的相互作用，也包括了对事物、对环境的关怀，关怀过程由关心、照顾、给予关怀和接受关怀四个环节构成，并相应地提出了关怀伦理学的四个道德要素：关注、能力、责任和反应。可见，在她看来，关怀是涉及以关注、责任、能力和反应为特征的现代美德范畴，是人与人之间更富人性意味的伦理关系范畴，是对人的人性所提出来的一种全新的人际关系的德性要求。从关怀概念的解读中，可以理解：关怀伦理着眼于一种良好的、善的人际关系的建立。 　　 　　(二)从关怀伦理的终极关怀看，其终极目的在于重构整个社会生活的和谐关系。 　　关怀伦理是基于女性道德经验，而又不仅仅是为了女性的道德哲学。关怀伦理学家一方面肯定关怀伦理的女性经验来源，另一方面并没有把这种关怀伦理局限于女性世界，而是主张把关怀推广到社会生活的各个领域，