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刘墉堂餐诗启示及其现实意义 　　 [提 要] 古今为官者对待吃喝的态度，是可以反映其人品与官德的。由刘墉联想到焦裕禄、孔繁森等现今好干部，尽管他们所处的时代不同，世界观、人生观有别，但在体察民情，为官清正这一点上都有着极大的相似性。腐败是以公共权力直接或间接地谋求私利。当前，要强化领导干部在职务消费上的自律意识，控制职务消费“异化”行为，应该从以下方面着手：一要有深入人心的教育，使干部不愿贪；二要有将职务消费计入薪酬的制度，使干部不必贪；三要有严格可行的监督机制，使干部不能贪；四是有严格无情的惩罚措施，使干部不敢贪。 　　[关键词] 刘墉；堂餐诗；启示；现实意义 　　[作者简介]程肇基（１９６２―），男，上饶师范学院文传学院院长、教授。（江西上饶 ３３４０００） 　　 　　 提起刘墉，很多人就会想起“宰相刘罗锅”的足智多谋和不畏权势，但却很少有人知道他在中书堂就餐时所吟的“民情诗”。 　　刘墉为清代嘉庆年间的内阁大学士，相当于宰相之职。宰相办公的地方叫政务堂，由于公务繁杂，经常要在机关用餐。机关用餐通常是机关食堂的大锅饭，所以这种饭又叫做“堂食”或“堂餐”。宰相们当然是不情愿吃这种“工作餐”的，所以就有人经常抱怨：“中书堂食不可食”。有一次在中书堂就餐，刘墉见同僚中有的吃不下去，便触景生情地呤出两句诗来――“但使下民无殿屎，何妨宰相有堂餐。”意思是说，如果天下的老百姓不唉声叹气，当宰相的就是整天吃堂餐也就很不错了。这两句诗出自封建王朝的宰相之口，反映出刘墉身居相位，不贪吃喝，心系天下百姓，作官思民，实属难能可贵。 　　诚然，时下中国共产党领导下的领导干部自然不能与封建王朝的官吏相提并论。像焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等好干部，他们正是以自己的言行，实践了人生价值。党的好儿女焦裕禄，为兰考地区治理风沙和盐碱抱病工作，与人民群众一道吃馍睡炕；领导干部的光辉榜样孔繁森，足迹踏遍阿里山区，深入寻常百姓家庭，一心一意为边疆的经济发展和群众的脱贫致富吃雪献血；新时期领导干部的楷模牛玉儒，在呼和浩特对困难群众的真切关爱，为群众谋福利的执着追求，赢得了广大人民群从的衷心爱戴。 　　然而，时下就有那么一些为官者、“公仆”们，却反其道而行之。有的严重脱离群众，有的甚至骑在人民头上作威作福。他们不是心系群众，当好人民的公仆，而是距离民众越来越远，公款吃喝排场之阔，挥霍之多，影响之大，古人自叹弗如。现如今，检查工作要吃，兄弟单位来人要吃，活人得奖要吃，死人授勋要吃，受灾救济要吃，丰收庆典要吃……据《中国青年报》报道“全国每年公务接待费用仅公款吃喝就达２０００多亿元”，这个数字接近国家全年财政收入的四分之一。可以说，群众对职务消费过度现象意见很大。应该讲，为履行公务安排的工作餐是必须的职务消费，但是在现实生活中，一些领导干部的过度、过滥的吃喝消费现象，不仅仅挥霍掉了大量的钱财，而且将职务消费“异化”为一种腐败行为。假公济私的消费是腐败，过度的职务消费尤其是故意的奢侈浪费亦是腐败。这种利用职务之便用于满足个人需要的消费，引起广大群众的强烈不满，一方面导致政府管理费用、企业经营成本失控，另一方面，必将扩大已经出现的社会分配不公。职务消费膨胀现象，已经向国人敲响了警钟，它像大吃大喝中的酒精“毒液”一样从单细胞开始，已经流向国家的整个肌体，影响健康，威胁生命。 　　不可否认，共产党的执政地位是在人民的支持下用革命的手段取得的，是人民赋予了它的权力。领导干部一旦脱离了人民群众，凌驾于人民群众之上，就会走向人民群众的对立面。党的领导干部职务消费“异化”是现阶段中国社会客观存在的普遍现象。如果放任这种现象蔓延的话，党的执政地位和权威就会受到严重的威胁和挑战。任何一个党、一个政权，当它脱离人民群众时，它权威的合法性就会动摇。因此，我党才提出了“立党为公、执政为民”、“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，以及“三个代表”的重要思想和保持共产党员先进性的要求。 　　其实，为官者对待吃喝的态度，是可以反映其人品与官德的。由刘墉联想到焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等现今好干部，尽管他们所处的时代不同，世界观、人生观也有天壤之别，但在体察民情，为官清正这一点上都有着极大的相似性。但是，对封建王朝的官吏来说，心念百姓，不计较吃喝，是为了使自己的品质保持像玉一样的洁白无瑕，而作为今天党的领导干部，心系群众，廉洁自律关系到的则是实践“三个代表”的重要思想和保持共产党员先进性的大事。 　　假公济私的消费是腐败，腐败就是以公共权力直接或间接地谋求私利。虽然假公济私可恶可恨，虽然谋求私利群众不满，但要强化领导干部在职务消费上的自律意识，控制职务消费“异化”行为，并非一朝一夕的事情，只有虚实相间、文武并举，干部队伍廉洁自律――反“贪”的问题才可能得到比较好的解决。具体应该从以下四