初探清末劣绅叶德辉学术思想.docVIP

初探清末劣绅叶德辉的学术思想 　　【摘 要】 本文首先介绍了我国第一部版本学理论著作《书林清话》的作者叶德辉，他不仅在版本学上卓有成就，在其他学术方面也颇有建树，后人评论他“其人固不可取，其学实有可传”。作者从梳理叶德辉政治生涯出发，主要探究叶德辉在藏书、目录及版本、刻书等方面的成就及著作，兼对他版本学方面的代表作《书林清话》进行分析，力求从整体上来初步探索概括他的学术成就，以求对其有更全面的了解。 　　【关键词】 叶德辉；学术思想；《书林清话》 　　 　　清末湘潭劣绅叶德辉在湖广地区以著名劣绅的“头衔”在中国近现代史上恶名远扬。在政治上顽固保守，竭力维护封建帝制、孔孟道统，在戊戌维新、辛亥革命以及大革命运动中，都站在革命派和进步力量的对立面。但是在学术方面却颇有建树，其所作《书林清话》是上个世纪上半叶中国大陆第一部版本学理论著作，且叶德辉在在藏书、目录、刻书等方面都有成就，为中国现代历史文献学的发展作了举足轻重的贡献，本文试图从其学术方面的成就做一个初步概括，以期对其有更进一步的了解。 　　一、叶德辉其人 　　叶德辉，字焕彬，又字奂份，号直山、直心，又署园，小名庆。清同治三年（1864）正月十四日生于长沙坡子街公和染坊，1927年4月11日被农民协会镇压于长沙浏城桥外识字岭，时年六十四。其祖上本居江苏吴县洞庭西山，至其祖父，因避兵燹于道光末年才搬迁到长沙居住。其父叶俊兰，字雨村，善染技，在坡子街开公和染坊，后在其岳父的资助下，到甘肃经营茶叶而致富，在湘潭县广置田产。叶德辉八岁入小学，十七岁读于岳麓书院，十九岁因无湖南的县籍，在其老师徐峙云的介绍下，捐二百多元，加入湘潭县籍。光绪十一年（1885）乡试中举，光绪十八年（1892）会试中式第九名进士，殿试二甲，朝考二等，官吏部主事，时年二十八岁，叶德辉为官只是为图个名声，对当官并无多大兴趣，所以，不久他就弃官归湘。叶德辉虽未当大官，却是湖南有很大势力的乡绅，历届巡抚到任，无不先访王先谦、叶德辉二人。在戊戌变法中，他骂康、梁为毒蛇猛兽，把梁启超从湖南赶走，编印了《翼教丛编》一书。辛亥革命后的1912年，黄兴回长沙，革命当局改德润门为黄兴门，改坡子街为黄兴街。他命扫街夫撤去牌子，并写了一篇《光复坡子街记》来诋毁革命。袁世凯称帝，他担任了筹安湖南分会会长。北伐战争中，他辱骂农民协会的会员是“马牛羊，鸡犬豕，六畜成群”，“一班杂种”，结果被农民协会所镇压。 　　二、叶德辉在学术方面的建树 　　终其一生，叶德辉在政治上骂名不断，站在现在的立场上可称其为阻碍历史前进的顽固保守派，所以在中国近代史上，他是以劣绅而闻名。可在学术方面，叶德辉却得到了杨伯峻先生“其学识有可传”的肯定。 　　1、在藏书方面颇有成就 　　叶德辉一生中，或家居潇湘，或北览燕云，或东游吴门，因其家道殷实，喜好收藏，其所至之处，无不致力于搜寻古籍。他的学生刘肇隅说他：“竭四十年心力，凡四部要籍，无不搜罗宏富，充栋连橱。”（刘肇隅《园读书志》序）他的侄子叶启发说他早年做官以后，“不乐仕进，日以搜访旧书，刻书为事，专力于考据之学。”（叶启发《园读书志》跋） 　　叶德辉藏书的几个来源：一是先祖遗书，但“楹书数巨箧”，留下的已较少。二是叶德辉二度进京，于厂肆中搜访所得。光绪十一年，也就是叶中举不久，第一次到北京应会试，每天到琉璃厂、隆福寺等书肆访书，得到不少初印佳本。光绪十五、六年，叶第二次到北京，正好赶上河南商丘宋?渭业奈承宀萏玫牟厥楹蜕蕉?曲阜孔晋涵家的红榈书屋的藏书散出，运到北京书肆出卖，他选择了不少珍贵版本，在北京他住在郡馆中，每天翻阅《玉函山房丛书》，发现其中引据资料有不少讹漏，他下决心找来原书一一校对补充，所以特别留心广搜书籍。三是光绪十二、三年，湘潭袁芳瑛的藏书散出。袁芳瑛，道光已巳进士，家有卧雪庐藏书，其藏书的十分之三得于兰陵孙星衍的孙氏祠堂藏书，十分之二得之于杭州的一些藏书故家，十分之四、五是他做翰林院编修时得到的，其藏书中宋元椠本极多，比如所藏宋元本《史记》、《汉书》就各有十部。散出时，大部分廉价败给李盛铎。此时，叶资力有限，与李氏竞争不过。但叶还是收拾了不少残本，或抄或配，得到一些零散的袁氏藏书。四是在光绪十八年叶德辉中进士会到长沙家中，居家十余年，得到许多书，如善化县一位姓张的藏书家，长期在山东为官，买到王士祯赤背书库、诸柽柳喜海味经书屋和黎城马国翰玉函山房的藏书。后这些图书归到叶德辉观古堂中。此外，1900年以后，叶德辉结识了一些日本学者和藏书家，经常和他们互赠互换书籍。叶德辉用自家观古堂所刻的丛书换取了许多日本影刻宋元本医书和卷子，如古典文学社在1957年出版的《古今书刻》所用的明刻版本即为叶德辉接受日本友人馈赠而得。 　　至辛亥革命，他家藏书单本已达十六万卷，如把复本计算在内，