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后现代主义对高校校园文化建设影响及对策研究 　　摘要:后现代主义作为一种世界性的文化思潮，渗透于高校校园文化精神之中，深刻影响着当代大学生的世界观、人生观、价值观和审美观。高校应积极应对后现代主义对高校校园文化的冲击，进一步加强校园文化建设。 　　关键词:后现代主义；影响；高校校园文化建设；对策 　　高校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分，是传播、驾驭先进文化的主阵地、主渠道。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展，加强和改进大学生思想政治教育，全面提高大学生综合素质具有十分重要的意义。“校园文化是引导人、鼓舞人、激励人的一种内在动力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奋进的一面旗帜，它对大学生的思想政治、道德品质、行为规范产生深刻影响。”[1] 　　随着社会递进后工业时代，文化艺术的商品化流行，高校大学生群体在能力和道德上呈现出与传统明显断裂的后现代特征。后现代主义，作为现代主义之后的一种社会氛围和文化精神，渗入了一贯以社会文明先导著称的高校校园文化精神，也渗入了跨入新世纪大学生的人生。 　　一、“后现代主义”的界定及特征 　　后现代主义是20世纪60年代出现的一种世界性的文化思潮，从词源学来看，“后现代”意味着“现代”之后，后现代主义表面上同现代主义相对立，甚至在某种程度上成为对现代主义的反动，但实质上不是对现代主义的终结，它同现代主义一样，是对启蒙的一种反思、质疑和批判，它“以一种反乌托邦的形式构想了乌托邦，以一种反希望的形式构想了希望，以一种反伦理的形式构想了伦理，以一种反上帝的形式构想了天堂。”[2]其特征表现为： 　　（一）怀疑与否定的思维特征 　　后现代主义对一切合法性的基础加以质疑，代之以对无序、悖论和非一致性的追求。作为一种彻底的否定力量，后现代主义对任何一种被奉若神明的前提和假定发动攻击，从而驱使人们尽可能从广阔的视野中和多样的角度来重新审视以往。 　　（二）解构现代主体性。张扬主体性是现代主义的一个特征 　　而后现代主义则反对人类中心说，主张重建人与自然的关系，消除人对自然的统治欲和占有欲；反对“自我中心主义”，重建人与人之间的关系，强调人与人之间的内在本质关系，主张用交往形式替代中心主体形式，即用“主体间性”替代现代理性主义中的主体性，使人我相互开放，打破和消除主体自我与主体他人之间的界限和距离。 　　（三）反对“同一性”、“整体性”，崇尚差异性 　　后现代主义对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度，其刻意的标新立异旨在通过对差异和流动的强调，取代对中心和基础的迷恋。 　　（四）多元化的方法论 　　后现代主义认为异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起，差异应该保留，强调文本的多义性和解释的无限性，一元化模式无法适应人类多元化需要，应赋予不同的话语以平等的权力。 　　二、后现代主义渗入高校校园文化的契机 　　高校的校园文化传统是在其历史发展过程中，师生在价值取向、群体心态、思维方式和行为规范上形成的独具特色的团体意识、精神氛围，它构成了这个学校独特的精神魅力―在物质文化、制度文化、精神文化上都有其表现方式。而且，校园文化必然会悦纳各种思潮流派，并加以扬弃淘留，后现代主义在这种契机下平静地融入了校园文化精神。 　　此外，还有个最为重要的契机，即理想与价值观的重建。目前的社会大众文化人云亦云，随波逐流，没有信念，没有操守，没有坚持。大学生由此感到困惑、彷徨。而以反主流文化开始的后现代主义便走进了他们的视野。后现代主义的一个基本精神是不断反传统，这一点极易与青年文化发生共鸣，再加上其多元的风格，很易激起青年学生的热情。 　　三、后现代主义对高校校园文化的影响 　　从王朔的小说，崔健的摇滚乐，到先锋派诗歌，后印象派绘画，现实品艺术，行为艺术，再到孟京辉的实验派话剧、流行歌曲的Rap说唱，以及“超女”、“快男”、“芙蓉姐姐”等大众文化现象，“后现代主义”已经从文学、音乐、绘画、戏剧等多个领域，逐渐渗透到校园文化精神的较深层次中，并且正在日趋改变着当前校园文化的内容、形式，侵蚀着校园文化清新、纯净、高雅的品格。“反传统”、“无中心”、“无价值”，都给当代大学生的思想观念、价值取向带来极大的影响： 　　（一）叛逆意识强烈 　　后现代主义对一切合法性秩序的怀疑、否定思维势必加剧青年人的反权威意识和叛逆感，表现在思维方式上可引发学生的求异思维，是学术上创新灵感的源泉；表现在行为方式上，则易引发大学生的逆反心理，不服从组织和领导，甚至公然与学校、社会的规范和秩序相悖逆。 　　（二）个人主义倾向明显 　　后现代的孤独将个体的灵魂交给了书籍、宠物、MP3、MP4等私人化的物质载体，个人主义成为大学生潜意识的选择。由北京大学社会学系本科生沈旭、张帆撰写的调查报告《当代中国大学生价值观体