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古代语文教育探索与启示 　　 内容摘要：古代的语文教育源远流长，在实施素质教育的伟大进程中，探索古代语文教育，研究其认写分开的识字教学、熟读精思的阅读教学、文以载道的教学目的，对今天的语文教育具有借鉴意义。 　　 关键词：经学教育 语文教育 汉字教学 　　 从1904年清政府颁布的《奏定学堂章程》（癸卯学制）开始计算，我国语文单独设科的历史不过百年。然而事实上我国古代的语文教育历史悠久，从上古的口口相传到晚清的废八股、停科举、兴学堂、语文单独设科为止，至今大约已有两千多年的历史，其发展长度远远长于现代语文教育。在漫长的发展历程中，前辈们积累了丰富的教育经验，形成了鲜明的民族特色，并对后世的语文教育产生了深远的影响。 　　 一.认写分开的识字教学 　　 在古代识字和写字教程是分开进行的，先集中识字再集中进行写字训练，而后再进行阅读与写作教学并在其中继续扩充识字量。古代对识字教学比较重视，所以编写了不少关于这些方面的教材。识字教材有《仓颉篇》、《急救篇》，其后有《三字经》、《百家姓》、《千字文》。这几本教材常被配合使用。具体的识字训练先从仿帖开始，然后抄写读物，随着识字数量增多，抄写也由少到多，抄写的过程中加深对汉字间架结构的理解，锻炼书法能力。 　　 现代汉字教学大多数老师仍然是按照“四会――会读、会写、会讲、会用”的方式来进行的，这样的优点是步步为营，循序渐进，但是一定程度上拖长了学生识字所需的时间，课程改革将这样一种“认写同步”变为“认写分开，多认少写，识字提速，降低难度”。这是识字教学要求的一个重大的变化，“认写分开，多认少写”的策略既降低了识字的难度，又不耽误学生进行阅读。 　　 此外，古代文字教学的教材选择标准也值得我们借鉴，像“三、百、千”这样的教材特点是句子简短，合辙押韵，诵读起来朗朗上口，可以让学生充分感悟字的音、形、义之间的联系，在学习语言中识字，在识字中学习语言，因此学生很容易就能记住教材中的文字。其中《千字文》是使用最久的识字教材，从公元6世纪开始投入使用，一直沿用至清代晚期。它每四个字为一句，内容涉及天象、岁时、物产、历史、军事、农事等。它强调用典，追求文采，在思想上也有很多立身行事的格言。 　　 二.熟读精思的阅读教学 　　 在几千年的古代语文教育中，曾出现过大批教育大家，留下了大量关于语文教育的精湛论述。除了载诸于《学记》、《朱子童蒙须知》、《读书作文谱》、《教童子法》等教育专著中，还散见于诸子百家的学术著述以及部分史籍中，这些著述记载着至今仍闪烁着我们先人智慧光芒的先进教育思想。“童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重”，“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟”。古人提倡少儿时期应多背诵，多积累，诵读既培养了他们的表达能力，又锻炼了他们的记忆能力，更积累了大量的名篇佳句，而这一阶段“多记性，少悟性”，对于有的篇章可以“不求甚解”，有些较深的意义留待阅历的增长去逐步感悟。现代教学主张给学生减负，删减了大量背诵任务，为了让学生理解课文，老师讲解字词，分段概括大意，总结中心思想，分析写作特点和艺术手法，这样一来又忽视了学生对文章整体的融会贯通。其实，一味指责古人机械式的记忆方式是不对的，据研究，儿童三到十二岁是记忆的黄金时期，随着年龄的增长，背诵记忆的能力就会逐渐下降。应该让学生在记忆的黄金阶段多背些文质兼美的精品文章，背诵的东西多了，相互间更容易促进理解，形成学识。 　　 “书读百遍，其义自现”强调一本书要多读，通过熟读自然而然就能理解书中的涵义。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“读书破万卷，下笔如有神”认为读书是一个从量变到质变的过程，通过广泛的阅读积累，才能提升自身的语感，做到出口成章，落笔成文，同时也强调读书要勤奋。 　　 在语文教学过程中最重要的环节是对文章讲解，这是教师应有的基本技能。清代唐彪说：“凡书随读随讲，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟。若读而不讲，不明其理，虽所读者盈笥，亦与不读者无异矣。故先生教学，工夫必以勤讲解为第一义也”。唐彪详细讲述了教师在讲解过程中起到的作用，长期的讲析熏陶感染，所以学生“久久胸中自能开悟。”相反，如果只要求阅读而不讲解，虽然所读之书很多，但“不明其理”，体验、感悟不深刻，始终浮于表面，那读了就跟没读一样。所以语文教学中，遇到难以理解文意的章节，老师应细致剖析，要讲得通俗易懂，启发学生的智慧，让学生在理解的基础上对文章整体把握。 　　 除了老师讲解以外，也倡导自身多思考领会。大教育家朱熹说“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”朱熹就认为读书要“