2018-2019年最新课外文言文精读 (18).docVIP

PAGE 26 尝有农夫以驴负柴至城卖 韩愈 【文章主旨】 这篇文言文深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削，同时反映了古代时宦者（太监）对贫苦农民百姓的收费的贪婪！选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者，是因为长期被压迫，内心积压的愤恨都发泄了出来。 【原文】 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹；然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。 原文 注释 译文 【尝】有农夫以驴【负】柴【至】城卖， 【尝】曾经。【负】驮着。【至】到。 曾经有农夫用驴驮着木柴到集市里卖， 遇【宦者】称“宫市”取之； 【宦者】太监。 有个太监声称王宫中所设的市肆要拿这些（木柴）， 【才】【与】绢数尺，又就索【“门户”】， 【才】仅，只。【与】给。【“门户”】指“门户”税。 就给了他几尺的绢，又向他索取门户税， 仍【邀】以驴送至内。 【邀】半路拦截，这里是“硬逼着”的意思。 仍然强要驴送这些木柴到宫内。 农夫【涕】泣，以所得绢付之； 【涕】眼泪。 农夫开始哭泣，把所得到的绢还给官吏。 不肯受，曰：“【须】汝驴送柴至内。” 【须】必须，一定。 （官吏）不肯接受（他的绢），（并且）说：“我一定要你的驴把柴送到宫内。” 农夫曰：“我有父母【妻子】，待此【然后】食。 【妻子】妻子儿女。【然后】这样以后。然：这样。后：以后。 农夫说：“我有父母妻儿，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。 今以柴与汝，不取【直】而归， 【直】通“值”，价值。 现在我把我的柴给你，不拿报酬就回去， 汝尚不肯，我有死而【已】！” 【已】罢了。 你还不愿意，我只有一死罢了！” 【遂】殴宦者。 【遂】就。 就殴打了官吏。 街吏【擒】以闻， 【擒】抓。 街上的官吏抓到他，然后把他的事报给了朝廷， 诏【黜】此宦者，而赐农夫绢十匹； 【黜（chù ）】贬斥。 皇上上诏书开除了这位官员，而且赐给了农民十匹绢； 然“宫市”亦不为之改易。 然而宫市这种做法也没有因此而改变。 谏官御史【数】奏疏谏，不听。 【数（shuò）】屡次，频繁。 谏官和御史多次上奏折提意见，皇上不听。 【文学常识】 韩愈（768～824） 唐代 文学家、 哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“ 韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是 中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 　　　他与韩愈、柳宗元、苏轼、 苏辙、苏洵、 曾巩、欧阳修、 王安石合称为唐宋八大家。他是唐代著名的 散文家和重要诗人。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。 另外 韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。 [赏析] 这篇文言文深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。还有一个原因：因为长期被压迫，内心积压的愤恨都发泄了出来。 中国古代有没有城管？有人认为周朝的“监市”就是城管，还有人说唐代白居易《卖炭翁》诗中的“黄衣使者”比较像。监市，顾名思义是市场的监管者，与今之城管相似。《庄子·知北游》中有“监市履也，每下愈况”的文字，似乎是与城管有关的最早记载了。李颐的注释是：“市魁履豕，履其股脚难肥处，故知豕肥耳。”原来(大猪)的小腿以下部位是“难肥处”，越往下踩越能判断出整猪的肥瘦程度。由是推论，监市履应该是为了抽税。 据《旧唐书》记载：“监市践于衙，理市治序”；“距府十丈无市，商于舍外半丈，监市职治之”。 监市并非衙门在册胥吏，属于外聘人员，略似当今之协管员。官府十丈、民舍半丈外方可设市买卖，是监市的管辖范围。古代分工没有现代细致，监市很可能兼城管、税务、工商管理职能于一身。 把持政治权力，才能保住既得利益。宦官作为丧失自然繁育能力的特殊利益集团，阴