2018-2019年最新课外文言文精读 (29).docVIP

PAGE 9 江乙对荆宣王 【文章主旨】 江乙的故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾。指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。 【原文】 1.荆宣王问群臣曰:“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。 2.江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐，狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！” 原文 注释 译文 1.【荆宣王】问群臣曰:“吾闻【北方】畏【昭奚恤】也，【果诚何如】？” 【荆宣王】就是楚宣王，因楚又称荆。宣王名良夫。【北方】当时指中原各诸侯之国。【昭奚恤】人名，楚国当时著名的将领。【果诚何如】真正怎么样呢？“果”和诚是同义词，都是真正的意思。 楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？” 群臣【莫】对。 【莫】否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有人”。 群臣无人回答。 2.江乙对曰:“虎【求】百兽而食之，得狐， 【求】寻找。 江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸， 狐曰：‘子【无敢】食我也。 【无敢】不敢。 狐狸对老虎说:“您不敢吃我， 天帝使我【长百兽】； 【长（zhǎng）百兽】做百兽的首领。长：首领，这里用如动词。 上天派我做群兽的领袖， 今子食我，是【逆】天帝命也。 【逆】违抗。 如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。 子以我为【不信】，吾为子先【行】； 【不信】指说谎。信：言语真实。【行】相当于现在汉语的“走”。 您如果不相信我的话，我在前面走， 子随我后，观百兽之见我而敢不【走】乎？’ 【走】相当于现代汉语的“跑”。这里指逃跑。 您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？” 虎【以为然】，故遂与之行。 【以为】认为，觉得。然：对，不错。 老虎信以为真，就和狐狸同行， 兽见之皆走。 群兽见了它们，都纷纷逃奔。 虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。 今王之地五千里，【带甲】百万， 【带甲】披盔甲，指披甲的战士。 现在大王的国土方圆五千里，大军百万， 而【专】【属】【之】于昭奚恤， 【专】专一，单独。【属（zhǔ)）委托。【之】指百万军队。 却由昭奚恤独揽大权。 故北方之畏奚恤也，【其实】畏王之【甲兵】也！ 【其实】这件事的实情。“其实”是状语，“北方之畏昭奚恤”是本句的主语，“畏王之甲兵”是本句的谓语。【甲兵】这里指军队。 所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队。 【犹】百兽之畏虎也！” 【犹】好像。 这就象群兽害怕老虎一样啊。” 【赏析】 狐假虎威的成语就来自本章。古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。 【拓展阅读】 为学一首示子侄 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 【翻译】 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。