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PAGE 1 何岳轶 【文章主旨】 《何岳轶事》通过何岳拾金不昧、寄金不昧两件小事，表现了他不贪财，不取意外之财的的好品质。值得我们学习和借鉴。 【原文】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。 又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉; 寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ 原文 注释 译文 秀才何岳，号畏斋。 有个秀才叫何岳，号畏斋。 曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人【言】【之】，恐劝其留金也。 【言】说，告诉。【之】这件事。 曾经再一次走夜路的时候捡到200两银子，不敢跟家人说，怕他们劝自己留下这笔钱。 旦日【携】【至】拾银处，见一人寻至， 【携】带。【至】到。 第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来， 问其银数与【封识】【皆合】，遂以还之。 【封识（zhǐ）】封存的标记。【皆合】都吻合。 问了他银子的数目和封识（封印的标识），全都吻合，就还给了那个人。 其人【欲】分数金【为】谢， 【欲】想。【为】作为。 那人想分给何岳一些银两表示感谢， 畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何【利】此数金乎？” 【利】贪图。 何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了么，难道我会在乎这点?” 其人感谢而【去】。 【去】离开。 那个人千恩万谢的离开了。 又【尝】教书【于】宦官家， 【尝】曾经。【于】在。 何岳又曾经在官宦之家教书， 宦官有事入京，【寄】一箱于畏斋， 【寄】交给，托付。 那家的官员因为有事进京，把一个箱子交给何岳保管， 中有数百金，曰：“【俟】他日来取。” 【俟】等待。 里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。” 去数年，【绝】无音信， 【绝】断。 走了好几年，毫无音讯， 【闻】其侄【以】他事南来，非取箱也。 【闻】听说。【以】因为。 听说这个官员的侄子因为其他的事情到南边来，并不是为了取回箱子。 【因】托【以】寄去。 【因】于是，因而。【以】把。 于是托他把箱子带过去。 【夫】畏斋一穷秀才也，拾金而还，【暂犹可勉】; 【夫】句首发语词，无实意。【暂犹可勉】短时期内还可以勉励自己不起贪心。犹：还。勉：勉励。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，在短时期内还可以勉励自己不贪心； 寄金数年，【略不】动心，此其【过】人也远矣！ 【略不】一点也不。【过】超过。 那金钱寄放在他家多年，而他毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人。 【赏析】 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。 散文特点是形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。 《何岳轶事》应该是一篇优秀的古代写人、叙事的散文。文中通过两件事，表现了何岳拾金不昧，不贪财的美好品质。语言简练，叙事通畅，耐人寻味。 【拓展阅读】 林积拾珠不昧 林积，南剑人。少时入京师，至蔡州，息旅邸。既卧，觉床笫间有物逆其背，揭席视之，见一布囊，其中有锦囊，又其中则锦囊实以北珠数百颗。明日，询主人曰：“前夕何人宿此？”主人以告：“乃巨商也。”林语之曰：“此吾故人，脱复至，幸令来上庠相访。”又揭其名于室曰：“某年某月日剑南林积假馆。”遂行。商人至京师，取珠欲货，则无有，急沿故道处处物色之。至蔡邸，见其榜，即还访林于上庠。林具以告曰：“元珠俱在，然不可但取，可投牒府中，当悉以归。”商如其教，林诣府尽以珠授商，府尹使中分之，商曰：“固所愿。”林不受，曰：“使积欲之，前日已为己有矣。”秋毫无所取。 　　 【译文】 　　林积，是南剑人。年少时游历京师。到了蔡州。在旅店休息。睡觉的时候觉得，床板中夹杂着东西，搁着背了。掀开席子观察。看见一个布囊，里面有个锦囊。锦囊用数百颗珍珠填满。第二天，他向主人询问这件事情，说：以前什么人住过这间房子？主人把事实告诉