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唯物史观视域下以人为本解读 　　摘要：中国共产党提出的以人为本思想具有丰富的内涵。本文认为，当下中国社会历史生活本身的逻辑是理解以人为本内涵的根据，提出只有以唯物史观的立场和态度，从历史观和价值观统一的视域才能揭示以人为本的蕴意，划清以人为本与中国传统民本思想、西方人本主义思想的界限。以人为本的实践推进需要正确处理贡献与享用、权利与义务、手段和目的的关系。 　　关键词：唯物史观；以人为本；主体创造性；价值追求 　　中图分类号：B038　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(20111)08-0005-06 　　 　　以人为本作为一个词汇被泛化使用于当今社会的各个领域，它至少在学术概念、政策语言和大众话语的不同层面歧义丛生地被理解和解读着。而中国共产党在新时期提出的以人为本与西方人本主义、中国古代的民本思想的关系的学理研究更是呈纠结状态。因此，以何种视域理解以人为本就显得十分重要。本文认为，只有结合中国社会主义现代化的实践，以唯物史观的立场、观点和方法才能全面、科学地理解当下中国共产党提出的以人为本的真实内涵。 　　 　　一、反思以人为本提出的前提是展开其应有内涵的根据 　　 　　目前中国理论界关于以人为本内涵的理解习惯于从“人”、“本”的逻辑解读开始，以人为本固然有某种理论的逻辑、理想和应当的维度，但是，纯粹的逻辑解释难以把中国共产党提出的以人为本的时代性内涵阐述清晰，因为，人类的认识总是具体的和历史的。一种思想的原本含义和价值只有从其产生的时代背景中才能得到说明，其实践逻辑是更为根本的现实的理由和根据。从问题角度出发，我们可以说，面对不同的时代课题和任务，应孕而生的理论是解决时代课题的理念和原则，这是确定其内涵的根据。即，从社会历史生活本身的逻辑来揭示以人为本的逻辑及其现实含义更具研究的基础性。 　　基于这样的理解。我们认识以人为本问题至少需要从实践维度和理论维度两个角度讨论分析其应有的内涵。 　　在实践层面，以人为本的提出有其深刻的动因和依据。从中国社会主义现代化建设的国际环境来说,20世纪80年代，联合国发布了《我们共同的未来》，提出了可持续发展思想，可持续发展观的核心是以人的发展为核心,追求发展的可持续性和发展的人文性，强调和突出人本身的自由、平等和全面发展，其基本特征是注重人的主体性,从人的角度去理解发展问题，以矫治曾经流行的“以经济增长为核心的发展观”和“以社会发展为核心的综合发展观”的现代化模式所带来的“物化”和环境问题的弊端,期望以此作为规范世界各国、尤其是发展中国家现代化发展的原则。中国作为世界上的发展中大国，20世纪80年代再次开启现代化进程，现代化的重心是发展，如何发展?发展依靠谁?发展为了谁?如何减少西方现代化发展中的巨大环境代价?这些发展中的前沿问题是必须解决的。发展的实践需要发展的理论，中国共产党统揽国际和国内两个大局，顺应世界潮流，认真吸收和借鉴国外发展理论的积极成果，创新性地提出了科学发展观的中国现代化发展战略和原则。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观强调的以人为本，体现了马克思主义历史唯物论的基本原理，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的。 　　从国内境遇看，20世纪80年代中国进入社会转型期，社会主义市场经济体制的建立，社会结构的改变与人的现代性获得成为相互促进和相互支撑的问题,社会发展与人的发展的互动性和相互制约性日益凸显。社会主义现代化需要人的现代化,社会主义市场经济体制的建立客观上要求改变人的生存方式，改变人的传统思维观念和行为方式,要求人的独立性、自主性和创造性的主体性的增长,理论界中多学科介入的关于主体性的热烈讨论在某种程度上反映出中国社会发展实践对人的主体性的诉求。理论研究的积极成果越来越影响着政策的话语系统。中国共产党积极应对中国社会主义现代化的诉求,理论上自觉地把人的建设问题提到更高的地位和作用加以强调：2001年江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中，从马克思主义基本原理出发,从人类历史发展进程和建设社会主义新社会本质要求的高度出发,把“努力促进人的全面发展”确定为党的历史任务。提出人的自由全面发展是社会主义追求的重要目标。党的十六届三中全会上，我们党提出“以人为本”的概念，并把它与全面、协调、可持续发展的概念，及“五个统筹”的概念作为一个内在联系的有机整体，进一步科学回答了中国的社会主义现代化要“实现什么样的发展和怎样发展”这个我国当前实践中迫切需要解决的重大现实问题。 　　在这个意义上，我们党提出的以人为本，就其针对性和基本内涵而言,其一在于突出和重视人在社会主义现代化中的主体地位、能动作用和主导作用，充分肯定人在推