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在拉康理论下谈论石祖对于母子二元关系意义 　　摘 要：拉康颠倒了弗洛伊德的模型，引入了强调自我和母亲关系的客体关系的理论。同时拉康相对于弗洛伊德来说，父亲那里就是符号，自我就是想象，如果我们把拉康的进展投到弗洛伊德的模型很清楚的看到，第一，进入了母亲；第二，把人格结构分成了两个维度，一个想象的维度，一个符号的维度。相对于客体关系，有了父亲的位置，有了符号界和想象界的区分，拉康把客体关系的理论整个放在了想象的轴上，拉康想说，母亲和孩子的关系很重要，但是这是想象的关系，还有一个很重要的关系，是符号的关系，是父亲插入以后的关系。 　　关键词：石祖；母子关系；父亲；拉康 　　中图分类号：B849　文献标识码：A　文章编号：1812-2485(2007)12-0056-018 　　 　　一、母－子二元关系 　　 　　(一)亲代之间的传递关系 　　其实从怀孕的那一刻起――甚至在孩子怀上之前，母亲已经有了一个计划，纵然是无意识的，她要制造一个未来的孩子。这是超越她能拥有的意识的想象，也是所有人拥有的意识的想象，也是所有人拥有未来之梦的方式。缺少怀疑的女人不知道这个计划已经开始在她身上执行了，她别无选择只能将它传递给她的孩子。这个过程如此固着以至于有人可能说它有着遗传的性质。 　　而当我们说，无论母亲还是孩子，都处在洞开的状态中时，母子关系或者亲子关系在本质上就是这样的一种关系：父母不断的吐，而孩子不断的纳。父母把他们的整个人格结构、精神结构都传递给孩子。因此孩子是处在一个接受父母信息、形成一个新结构的位置上。所以说传递关系始终是一个“此吐彼纳”的关系。 　　在孩子诞生以后，通过失掉的客体小。的过程，和母亲建立了一个实在的、基本的吐纳关系以后，那么母亲就要借助吐纳的关系把自己的人格结构传递给孩子，而孩子也借助这个过程来复制人格结构。 　　 　　(二)母亲VS女人 　　作为母亲和女人的欲望既是辩证的又是冲突的关系。 　　母亲从女儿到女人，再到母亲的位置上时，她本身具有一种多重的结构，她有多重的欲望，而这些欲望之间又是相互支持的，又是相互冲突的，正是这些相互支持和冲突性，使母亲对于孩子来说，不可能全部在位，完全的24小时在位，她只能局部在位。 　　以拉康最有名的一句话来说：当母亲相对于孩子不在场的时候，母亲到哪里去了?她到父亲那里去了。也就是说母亲有女人的欲望，这个欲望趋使她离开孩子，走向另一个男人，去满足自己的欲望――简单这样说，这个时候拉康谈的是，女性的欲望和母性欲望的冲突，相对于孩子的缺位，是母亲要满足自己母性的欲望，走到另一个人那里去了，离开了孩子。这是女性和母性欲望的冲突。但是另一方面，如果一个母亲没有女性的欲望，不接纳一个男人，她就不可能有孩子。 　　母亲必须要足够的在场、足够的在位，所谓足够的在位，有两个意思：她不可能完全的在位，也不可能在位太少。也就是需要足够的缺位。所以对于孩子来说，这个母亲不可能始终是足够好的，不可能是完美的，始终不可能完全满足孩子的需求和欲望。但恰恰是母亲的不完美，不能满足孩子所有的欲望，使孩子进入了一个关键性的结构，就是符号的领域。 　　 　　二、石祖、母亲、孩子的三元关系 　　 　　(一)石祖的介入 　　为了生存，所有的幼儿必须确保他们母亲活着。幼儿的心智几乎一出生就必须分裂，或者更早，为了适应母亲，他肋被情感絮乱困扰着。为了确保母亲生存，幼儿不得不变成母亲，然后幼儿才知道他／她活着。所有这些在幼儿的心智中都是无意识的，尽管幼儿感到一个大问题已经解决了，但其实它没有解决，不过，幼儿确实活了下来。随之而来的后果将蔓延这个幼儿的整个后来的生命，他将用一生来认同母亲。心智将被分裂，她／ 他原应成为的实体将永不出现。但是为了生存，幼儿被迫放弃他自己的纯洁自我。 　　幼儿想要不顾一切地满足母亲的欲望，成为母亲欲望的对象，但是母亲的欲望对象究竟是什么呢?它到底在哪儿呢?婴儿拼命想要找出答案，但那似乎并不容易发现，其间他注意到对自己并不关心的母亲身前有某种东西。而且终于发现母亲真正关心的并不是自己，而是超越自己，面向未来永劫的远方，也就是朝着作为终极对象的父亲的方向。 　　孩子在这样探究之后，进入了不得不结束将自己作为母亲欲望的对象的状态。并且把超越母子关系的石祖(第三人称的父亲)置于能够给予母亲欲望的特权地位。这样，孩子从对母亲的欲望的符咒中解脱出来，解除了以与母亲的融合为基础的镜像关系。而且两者的关系如同拉康所言，经由石祖(父亲的第三人称)，转移到象征性的纬度。 　　在这种情况发展的同时，孩子打破了母子一体化时代的、立竿见影式的全能的幻想，坚定了接受在自身存在的中心打通作为缺失的洞穴的决心。这是在母亲这个巨大欲望的洞穴中，想作为母亲欲望对象的阳具继续存在的幼儿，感到