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唐代关于结婚禁止条件法律规范 　　摘要：唐代关于结婚禁止条件的立法较为严密，从全面确认和维护封建伦理纲常到惩治亡匿罪犯均有所涉及。其主要内容有：同宗共姓不得为婚；严禁尊卑亲属为婚和不得娶亲属妻妾；不得娶已聘定妇女；严禁冒婚；有妻不得更娶妻；严禁违时嫁娶；严禁奸婚；良贱不得为婚；严禁强制寡妇欲守志者改嫁；不得娶犯罪逃亡妇女为妻。其基本指导思想是以礼为准，但同时又根据社会现实的需要进行了适当调整。 　　关键词：唐代；婚姻；禁止条件；法律规范 　　中图分类号：K242　文献标识码：A　文章编号：1003-854X(2010)04-0090-08 　　 　　结婚的禁止条件，又称结婚的消极条件或婚姻障碍，是指当事人在结婚时不得具有法律规定的禁止结婚的婚姻障碍。唐代关于结婚禁止条件的立法较为严密，从全面确认和维护封建伦理纲常到惩治亡匿罪犯均有所涉及。内容十分丰富。其基本指导思想是以礼为准，但同时又根据社会现实的需要进行了适当调整。因此。从总体上看。有很强的两重性即落后与先进并存，专制和自由同在。关于此间题，学术界已有的研究中，岳纯之先生《关于唐代婚姻成立禁止条件的探讨》 (《烟台大学学报》2006年第1期)一文值得关注，提出了一些颇有价值的看法，笔者拟在学界研究的基础上，着重从立法的角度，对上述问题谈一点陋见，敬请方家雅正。 　　 　　一、同宗共姓不得为婚 　　 　　唐代同宗共姓不得为婚的禁止性规定。是从礼制上的同姓不婚发展而来的。同姓不婚，见于早期文献的，如《札记，曲礼》：“取妻不取同姓”。《礼记?郊特牲》：“夫昏礼，万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”《白虎通义?嫁娶》更从重人伦的角度论证说：“不娶同姓者，重人伦、防淫佚、耻与禽同也”。王国维认为，“周人制度之大异于商者……三日同姓不婚之制”。可见，同姓不婚是一个古老的禁忌，但作为禁令，始见于《魏书?高祖纪》太和七年十二月诏：“淳风行于上古，礼化用乎近叶。是以夏?不嫌一族主婚，周世始绝同姓之娶。斯皆教随时设，治因事改者也。……自今悉禁绝之，有犯以不道论。” 　　唐代则首次将同姓不婚引之人律。《唐律疏议?户婚》“同姓为婚”条：“诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。……并离之”。此后，历代封建法律均有此规定，但处罚有所减轻。　…　…在我国古代，最初同姓都有血缘关系，之所以在同姓之间禁止通婚，除伦常关系之外，还有生理上的考虑，即为了避免对于孙后代健康产生有害的影响。但随着人口增长，姓日渐增加，姓的变化也多了起来，越到后来，同姓之间未必都有血缘关系，到了唐代，姓的变化更为复杂，有的姓是皇帝赐的。有的姓是因避讳、畏罪等原因而改的。这些都使得姓与血缘没有了必然的联系，同姓可以不同祖，也可以不同血缘。唐律如果仅仅如律条所规定的那样，在法律适用上不作任何限定的话。那么，我们可以说法律在此简单地沿袭过时之古制，没有任何现实意义，其在法理上是站不住脚的，在实践上也是很难实现的。 　　但事实上，唐代的立法者已经清楚地意识到了姓与血缘之间的现实联系： 　　然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代寝远，流源析本，罕难推详。至如鲁、卫，文王之昭；凡、蒋，周公之胤。初虽同族，后各分封。并传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者。不在禁例。其有声同字别，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，并不合共为婚媾。其有复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。 　　因此，他们用限制解释的法律解释方式对法律在现实生活中的适用作了狭于其字面含义的限定性修改。“同宗共姓，皆不得为婚。违者，各徒二年。”也就是说，在现实生活中，法律所禁止的只是同宗共姓者相互为婚，对同姓但不同宗者相互为婚，法律不作禁止。 　　唐律的这一限制性法律解释在社会生活中得到了很好的实现。其表现有二：其一，同宗共姓者，都极力避免婚姻，对于已经造成婚姻事实的，法律给予惩罚。唐会昌年间。李回任建州刺史时，因故得罪了某衙官，衙官赴京告状，“所论事二十余件，第一件，娶同姓子女人宅。”为此，李回“竟坐贬抚州司马，终于贬所。”《太平广记》卷242《张守信》载：张守信欲以女妻张瑶，吉期已定。就在“守信为女具衣装”时，“女之保姆问曰：‘欲以女适何人。’守信以告。保姆曰：‘女婿姓张，不知主君之女何姓，吾窃惑焉。’守信乃悟。亟止之。”以上这些同姓为婚之所以受到惩罚或不能成行，或许因为他们不仅是同姓，更重要的是同宗，在血缘关系上有一定的联系。其二，对只同姓但不同宗者，法律放任其自由婚姻。《旧唐书》卷142《李宝臣传》载：“李宝臣，范阳城旁奚族也。故范阳将张锁高之假子，故姓张，名忠志。……赐姓名曰李宝臣。……与薛嵩、田承嗣、李正已、梁崇义等连接姻娅”。同书同卷《李宝臣附