从亚里斯多德《诗学》论「净化」概念.PDFVIP

東海大學哲學研究所碩士論文 指導教授：俞懿嫻 博士 從亞里斯多德《詩學》論「淨化」概念 On the Conception of Catharsis in Aristotle’sPoetics 研究生：鄧光志 撰 中華民國一百年七月 致謝 首先是要以十分誠摯的心，感謝論文指導教授俞懿嫻博士，老師 從我大學剛入學開始，便始終一路耐心地指導著我，使我在這些年來 獲益匪淺；而老師從事學術的嚴謹、學習知識的熱忱、以及進行研究 的專業，更是我學習的典範規臬，老師對於學識之廣博，實在是我永 遠無法望其項背的。也十分感謝中央大學的黃藿博士、以及系上的林 薰香博士兩位口試委員，在口試時對於這篇論文的疏漏不週及舛誤之 處給予精闢且一針見血的斧正。 然後感謝系辦的蔡佩倫助教以及陳亭云助教，在我寫作的艱辛道 路上不斷給予的鼓勵以及適時的提點。 還有，要感謝音樂系楊再熙老師平日對於我的關愛、照顧、與 指點；研究所博士班的弘瑋學長、盈馨學姐、瀚儀學姐等學長姐們給 予的建議以及幫助；而且還要特別感謝立戉佟一直努力的支持、歆仁 多年來從不間斷的關心、懿瑩在我迷惑時給予的開導、雅憶在系圖時 常的提醒進度、艾翊來自遠方真摯的鼓勵 、以及文泰以身為過來人的身 份，對於我口考的鼎力幫助。正是因為有這些貴人們的相助，使我才 能在攻讀碩士的路上充滿動力。讓我的論文得以順利的完成，讓我能 夠渡過碩士考試的歷練。 更感謝東海大學在這麼多年來對我的栽培，讓我有幸能在如此 美麗且具有人文氣息的校園中完成我的求學歷程。 最後且最重要的是要感謝我的父母親，從我出生到現在，對我的 任性以及不成熟的包容，更在我感到失落與無助時給予我的支持，沒 有父母親多年來對我的支持和愛護，就沒有今天的我。 在此，謹將論文獻給所有幫助過我的人們，謝謝大家！ i 目錄 第一章導論1 第一節研究動機與目的1 第二節研究範圍、方法與步驟3 第三節戲劇之為模仿—柏拉圖與亞里斯多德之比較5 第二章希臘悲劇與亞里斯多德的《詩學》9 第一節戲劇的起源和希臘悲劇9 第二節《詩學》及悲劇元素分析11 第三章 《詩學》中的「淨化」概念15 第一節「淨化」(Katharsis)概念的淵源15 第二節《詩學》中「淨化」概念的意義16 第三節哀憐與恐懼的屬性18 第四節「淨化」的效果23 第四章「淨化」的倫理與教育意義30 第一節「淨化」概念的倫理義涵30 第二節「淨化」、靈魂與教育意義36 第五章結論43 詞彙術語對照表46 參考書目47 ii 第一章 導論 第一節 研究動機與目的 說到西方戲劇藝術時，便會讓人想到古希臘的悲劇。希臘人不同 於當時世界其他民族之處，在於他們擁有獨特的冷靜和沉著的理性， 直透世間的真與美。對希臘人而言，美即是真、真即是美。於是當他 們試著要去探索那不可解的人生一切時，悲劇便誕生了。悲劇也將他 們的心靈深度反映出來。 對於希臘悲劇的研究，若以戲劇理論和悲劇理論而言，取得最高 成就的是亞里斯多德(Aristotle, 384-322 B. C.) ，而他所著的《詩學》 1 (Poetics ) 正是這方面的代表作。 在此之前，古希臘時代雖然也曾出現 過一些有關於戲劇與悲劇的論述，像是亞里斯多芬尼斯（Aristophanes 2 3 約前 446 年—前 385 年) 在喜劇《蛙》(Frogs ) 裡面運用間接的方式來 發表的一些戲劇批判。柏拉圖(Plato, 428-348 B. C)在《國家篇》( The Republic )4 中也有關於戲劇及藝術的論點。但是大致而言，皆不似亞 里斯多德的《詩學》是專論戲劇的系統性理論。 柏拉圖對於藝術的真實性，以及藝