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基于主体间性原则高校和谐校园建设刍议 　　摘要:基于主体间性原则审视高校和谐校园建设,通过完善主体性,建立主体间性关系,促进高校校园内主体意识、能力、品格的培养,实现校园内人与人、人与校园环境的和谐共生、健康运行。 　　关键词:主体间性;和谐校园;思考 　　中图分类号:G641 文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)16―0279―02 　　 　　一、主体间性的定义及内涵 　　 　　主体间性原则是由主体性发展而来,二者同属哲学范畴。以主体间性观照高校和谐校园建设,以哲学的视角解读和谐的时代意蕴,力图促进大学的两大系统――主体人与客体校园环境――之间以及系统内部各要素和谐共生、健康运行。 　　主体间性(inter-subjectivity)由于理解与翻译的不同,形成交互主体性、主体之间性、主体际性、主体(观)通性、共(多)主体性等不同称谓。主体间性是主体间关系的规定性。指主体与主体之间的相关性、统一性、调节性。主体间性是两个或多个个人主体的内在相关性,它以个人主体性为基础。如果人不成为主体,不具有主体性,人与人之间就不会有主体间性[1]。 　　从现象学大师胡塞尔提出以交互主体、主体间性来取代个人主体性,经过海德格尔的主体与主体的“共在”及我与他人生存上的“联系”,到哈贝马斯提出人与人在语言交往中形成的精神沟通、道德同情、主体的相互“理解”与“共识”。克服片面主体性的盲目自大和目中无人,在主体与主体之间形成平等、尊重、理解的内在张力和外在约束力。为构建大学校园内各主体从自身到主体之间和主体人与校园环境的和谐关系提供了理论借鉴和价值规范。主体间性哲学对主体性的超越正反映了近代哲学向现代哲学的时代转向,在构建和谐社会的大背景下建设现代和谐校园,落实“以人为本”的人文理念,“构建什么”已经提出,“如何构建”则是必须思考的当务之急。以主体间性审视大学校园和谐的理念无疑提供了新的视角。 　　 　　二、和谐的大学校园的根本特征 　　 　　首先,表现在“和而不同”。一是表现在大学人,即“君子和而不同,小人同而不和”;二是表现在大学自身,继承中国大学的优秀传统――“独立之精神,自由之思想”和“兼容并包”。大学是文化传承的圣殿和精神升华的教堂,其根本功能在于培养优秀品德和良好才情的社会人。如果和谐是大学、大学人追求的一种境界,那么当下的大学靠学术、靠思想、靠精神育人,正如《国语?郑语》中“夫和实生物,同则不继”则是现实参考。只有“返本”才能“开新”,只有“继往”才能“开来”,“万物并育而不相害,道并行而不相悖”。 　　其次,表现在“德智并重”。一是“教书育人,德育为先”不仅是对苏格拉底“知识即德行”的西方借鉴,更是对中国传统知识分子“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”的天下情怀的缅怀与继承。知行合一,德为根本。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”德才兼备,才为术(末),德为道(本),小赢靠智,大赢靠德。二是在于“科学与人文融合”。以当前和未来的眼光审视科学,可以觉察到其无坚不摧的力量,追溯其历史渊源,科学的灵魂源自信仰,因此当科学的工具理性彰显,价值理性甚微时,以科学的精神对待科学本身,必然引入人文的理念。“文明以止,人文也,关乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下”,让科学回归人文,价值规范本能,理性引导欲望。 　　 　　三、基于主体间性构建和谐校园的基本思考 　　 　　“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”主体性作为近代西方哲学的基本命题,尤其是西方近代认识论哲学高扬理性,肯定主体性,而且对主体性问题研究的深化,必然使主体间性问题受到关注。马克思主义关于人的全面发展的理论表明,人的发展实际上是人的全面发展与自由发展的统一,是在全面发展的基础上的“个人独创的和自由的发展”。全面发展的人同时也是具有个性和主体性的个人。主体间性是对主体性的现代超越,在传统的“主客二分法”为表征的主体性展现过程中,人的独立性、自主性、能动性、创造性、目的性以及超越性等本质属性获得了充分展现。然而,主体在主观见之于客观的实践活动中,主体性的建设性固然明显,但其破坏性也在逐渐暴露。今天,发扬人类的主体性,就是要把握好主体性张扬的“度”,发挥其建设性的作用,规避其破坏性的风险。无论是人与人之间、人与社会之间,还是人与自然之间,培养主体的主体间性品质既是主体间性理论题中应有之意,更是构建和谐校园的当务之急。主体间性与和谐其内在一致性在于尊重主体差异,促成主体间平等交往,实现主体自身及主体间关系的和谐。而和谐不仅在于人自身和人与人的和谐,还在于人与环境的和谐,基于大学校园特殊的环境――知识的传承和文化的积淀,除了一般的自然环境,或者物质环境,更有人