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基于宏观层面礼仪文化研究 　　摘要:文章立足于对礼仪的起源、含义、原则和规律等内容的研究,着眼于礼仪文化的重要性分析,通过对大量有关礼仪学资料的收集、筛选和提炼,致力于使即将承载一定社会责任的当代大学生更好地传承我国源远流长的礼仪文化,力求使广大大学生深刻认识和体会到礼仪的重要性,真正做到知书达“礼”。 　　关键词:礼仪文化;礼仪规范;礼仪教育 　　中图分类号:K891 文献标识码:A 　　文章编号:1674-1145(2009)29-0110-02 　　 　　一、礼仪文化的起源和发展 　　 　　我国素有“礼仪之邦”的美誉,礼仪文化源远流长,并已有相当完备的礼仪体系。礼仪最早起源于饮食,后在各种人际交往行为中得以发展。所谓礼仪,是“礼”和“仪”组合起来的合成词。有记载道:“礼之名,起于事神。”《说文?示部》解释道:“礼,履也,所以事神致神福也。”因此,礼的本意是敬神,表示敬意的活动,它是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为以示尊重他人的准则。由于礼的活动都有一定的规矩、仪式,于是又有了礼节、仪式的概念。所以礼包括礼貌、礼节、礼节。 　　礼貌、礼节、礼仪这三者之间既有联系又有区别。它们的本质都是表示对人的尊重、敬意和友好。其区别在于礼貌是礼的行为规范;礼节是礼的惯用形式;礼仪是礼的较隆重的仪式。通常我们将礼仪的概念升华,涵盖了礼貌和礼节等方面内容。 　　礼仪作为指导、协调人际关系的行为方式和活动形式,广泛涉及社会生活的各个方面,如见面礼、日常礼节、场所礼仪、庆祝礼仪、饮宴礼仪、外交礼仪、推销礼仪、应聘礼仪等等。然而不论具体的礼仪多么繁杂,也无论它们之间多么千差万别,它们的构成要素则是基本相同的。礼仪的构成要素包括四个方面:礼仪的主体、礼仪的对象、礼仪的媒体与礼仪的环境。礼仪的主体是指各种礼仪行为和礼仪活动的操作者和实施者。主要包括个人和组织两种基本类型,对于以组织为单位的礼仪主体,能够代表其进行礼仪操作和实施的人被称为礼仪主体的代表者。礼仪对象是指各种礼仪行为和礼仪活动的指向者或接受者,也称礼仪的客体,任何礼仪行为和礼仪活动都必须有所指向,都必须有其接受者;礼仪媒体的类型是多种多样,千差万别的,但归纳起来可以分为:言语交际符号和非言语交际符号两大类。言语交际符号方面分为口头言语交际符号和书面言语交际符号,非言语交际符号,分为身势言语交际符号、近体言语交际符号、辅助言语交际符号和类语言交际符号。礼仪环境是指实施礼仪行为和礼仪活动的特定时空条件,礼仪环境的内容是十分复杂的。大而言之,可以归纳为自然环境和社会环境两个方面。小而言之,凡天气状况、人际关系等,都可以成为特定礼仪的环境因素。《礼记?曲礼》上有记载道:“礼从宜,使从俗。”意思是说,行礼要从实际出发,出使在外要遵循当地的习俗。这里所涉及的宜和俗,实质上就是环境问题,是礼仪环境对礼仪的制约问题。 　　任何事物都是有规律的,礼仪也遵循一定规律。人们要研究礼仪规律并用它来指导人们的礼仪实践。礼仪的规律有:约定俗成律、时空有序律、等级相称律、客随主便律。所谓约定俗成律是指各种规范都是在社会生活中共同议定、众所习用的。礼仪规范不是法律规范,也不完全等同于道德规范,因此它既不能像法律规范那样可以靠强制的权利来维持,也不能像道德规范那样可以靠舆论的力量来维持。维持礼仪规范的办法只能是社会成员的认同、认可和主动服从。而要得到社会成员的一致认同、认可和服从,共同议定、众所习用无疑是最有效的,同时又是必不可少的途径。既然礼仪是约定俗成的,所以任何人都应该遵守它,正确的态度是:“谨修其法而审行之”。所谓等级相称律指礼仪说话分一定的等级,礼仪的等级与礼仪主体和客体的等级必须相称。所谓时空有序律是指一切礼仪行为和礼仪活动中的时间、空间顺序都是有意义的,这一规律广泛地体现在各种礼仪活动中。所谓客随主便律是指处于客位的礼仪当事人必须遵循处于主位的礼仪当事人所在地域的礼仪规范。因此,外来客人必须遵循主人所在地域的礼仪规范。 　　 　　二、学习礼仪的重要性 　　 　　《礼记?冠义》中有记载:“凡人之所以为人者,礼义也”。可见,“礼”是人与动物相区别的标志,也是人的立身之本和区分人格高低的标准。孔子认为:“不学礼,无以立”;荀子曰:“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁”。由此可见,只有以“礼”为后盾,才能协调好各种关系,使生活、工作顺利。 　　因此,礼仪教育是传承中华民族优良道德传统的需要,不仅因为它可以提高人的道德修养,健全人格。更重要的是,人是社会的人,人们生活在社会中会产生一定的、不以他们意志为转移的社会关系。可以说,人类的发展史就是一部人类交往关系史。人们在人际交往中,要想使自己能成为一个懂礼仪、善交际、胜任本职工作、受尊重的人,就必须比较规范地掌握各种公关与